第四百四十三章 姜阮升级与【入梦卡】（1/2）

第442章姜阮升级与【入梦卡】

骄阳高悬，金色光芒普照大地。

伴随著时间推移，原本颇有人气的早餐店，渐渐变得冷清了起来，其他食客在吃过早餐以后，就都各司其职去了，唯有顾珩、孙正津和姜阮还不紧不慢地吃著早餐，看起来坐得格外稳当。

「姜，我在回答你的问题前，我想先问你一个问题。」

孙正津望著姜阮笑呵呵道：「对于你们年轻人常常喜欢挂在嘴边的爱情」这两个字，你是如何看待的？」

面对著孙正津的反问，姜阮莫名有些紧张。

「畅所欲言。」

「观点无对错。」

孙正津看到姜阮所流露出来的神情，温声开口安抚了两句。

「我认为————」

「爱情就是彼此吸引、信任，相互扶持、成长、陪伴。」

姜阮稍适思考过后，给出了这样一个答案。

「那你认为爱情是一种私人情感？」

孙正津笑著又问道。

「当然。」

「爱情的产生，肯定是源于私人情感呀。」

姜阮面露些许惊讶。

「顾，你认为呢？」

孙正津又扭头看向了顾珩。

「我跟阮阮是一个想法。」

顾珩回答得很是干脆。

「在马克思主义哲学的视野里面，人与人的关系是社会实践的核心内容之一。

「马克思认为人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是所有社会关系的总和。」

「所谓爱情」，不过是资本浪潮里面杜撰出来的新概念，尽管情感的主观体验是真实和珍贵的，但若是深入剖析，就会发现爱人」这件事，同样具有很强的实践性。」

孙正津的声音不急不缓，尽可能留给顾珩和姜阮足够的反应时间和思考时间，这是他这些年来教书育人所留下来的习惯。

哲学就是对人生的追问与思考，探索世界的本质与意义。

其抽象程度，足可以把死脑筋的人给逼疯。

不过相较于西方那些传统的哲学流派，马克思主义哲学的抽象程度已经是很轻微了。

在哲学中，马克思主义哲学属于唯物主义哲学体系，是历史唯物主义学派。

它以辩证唯物主义与历史唯物主义为核心，超越了近代哲学经验论与唯理论的对立，实现了认识与实践的统一。

既强调通过实践获取经验，也重视理性思维对经验的升华，最终通过实践检验和发展认识。

传统哲学都是「解释世界」，唯有马克思主义哲学是「改变世界」。

也正因如此，才让百年前那个沉睡的东方雄狮再次睁开眼眸，一步步重新走回世界之巅。

「在资本主义逻辑影响下，我们现在所的爱情」，其实早已被物化得面目全非。」

「从找到爱自己的人不知不觉间就变成了找到一个条件合适的人，房子、车子、收入、地位等诸多因素，成为了最终衡量爱的标准。」

「而这种爱其实就是市场交换原则在情感领域的延伸，人们在寻找过程中，实际上是在进行一场精密的计算。」

「这样的爱是脆弱的、是经不起风浪的，因为它建立在外在的条件上，而不是建立在共同的生命实践上。」

顾珩下意识点了点头，孙正津前面的那些，他确实是有些似懂非懂，但孙正津现在的这些，那他可是太懂了。

红薯上面那些鲜女，不就是典型吗？

以「爱情」之名，行「交易」之实。

对于普通男性，就是各种挑剔、各种娇贵、各种要求。

可要是真给她们遇到一个高富帅，那变脸可是比谁都快。

也不内向了，也不慢热了，也会主动了，也不独立了，也不拧巴了，也不情绪价值了，也不彩礼了，也会做家务了，也不恐婚了，也想结婚了，也屁股大了，也喜欢孩了，也想生孩子了，也能生儿子了————

这是爱情？

爱她妈卖批啊！

顾珩自从暴富以后，这样的女人见太多了，所以他现在根本就不相信爱情，他只相信日久见人心。

当然————

统子爹更权威一点。

只有【眷属】里面的女人，他才会彻彻底底地信任。

「马克思主义哲学所倡导的爱，那是一种基于共同理想和共同实践的同志式的情谊，真正的爱人不是找一个现成的完美伴侣来填补空虚，而是找一个愿意和你一起并肩作战的战友。」

「他们在一起不仅仅是互相取暖、互相安慰，而是能够彼此激励，共同去面对生活的挑战，去承担社会责任，去为更美好的未来而奋斗，这样的爱是在共同的实践中生长出来的，是在一起并肩作战的过程中深化起来的。」

到这里，孙正津看著姜阮询问道：「姑娘，马克思和他妻子燕妮的故事听过吗？」

正处于思考状的姜阮，下意识摇了摇头。

刚刚她听著孙正津的阐述，她脑海里面不由得浮现出这段时间她所做的事情。

以前她住在山顶庄园里面，每天看似是悠闲自在，实则她的生活跟顾珩的生活是割裂的。

那时候她更像是顾珩所圈养的金丝雀，甚至可以是顾珩的床伴，而自从她开始接手雪麓国际度假区私人会所的筹建工作以来，那种感觉就截然不同了。

就像是孙正津刚刚所那般，她好像从金丝雀突然变成了顾珩的战友，尽管她所负责的私人会所只是顾珩那庞大商业规划里面的部分，但她和顾珩所奋斗的目标、所期望的愿景，却是完全相同的。

心往一起用，劲往一起使。

那种感觉很奇妙，也很神奇。

这段时间因为她频繁往来于北春和江城之间，明明跟顾珩见面次数少了很多，但是她感觉她和顾珩变得更加默契和谐了，话题也变得不再单一。

「马克思和燕妮就是我刚刚所最好的例子，他们的爱情不仅仅是花前月下的浪漫，更是共同投身于无产阶级解放事业的生死与共。」

「燕妮为了马克思的事业，牺牲了自己的贵族生活，承受了无数的贫困和流亡，但她从来未后悔过。」

「因为他们的爱就是建立在共同信仰和共同实践的基础上，他们在改变世界的征途中，找到了彼此，也成就了彼此。」

孙正津到这里，稍微停顿了几秒钟。

那阅尽沧桑的眼眸里面流露出了些许追忆之色，还有些许缅怀和伤感，但转瞬间就又消失不见，重新恢复了原来温和慈祥的模样。

「所以你们问我如何以马克思主义哲学的角度来看待爱人」这件事情，我的回答是爱人」和爱事」其实是一样的，它们都不应该是一个被动的等待过程，而应该是一个主动的建构过程。」

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