第578章 盒盖里的秘密（2/2）

莫日根同意：“‘树人’所在的地方，按规矩要先祭祀，得到山神允许才能去。我回去准备祭品和仪式。”

乌力罕老人补充：“去看这些地方，要有敬畏心。不能乱挖乱动，只能看，只能记。那是祖先的地方，打扰了不好。”

“我们保证，”王建国说，“只做非破坏性考察：拍照、绘图、记录。如果发现重要文物，原地保护，不上报不批准绝不移动。”

计划定了。第一站：“房子符号点”，推测是古代居住遗址。

探查队组成：曹大林带队，队员有王建国、陈明、张大山、刘二愣子、赵强、孙小虎，还有孟库和一位鄂伦春老人做向导。共十人。

五月十二日，清晨出发。根据地图标注和距离测算，“房子符号点”在草北屯东北方向约三十里，一个叫“石门沟”的地方。

石门沟因两座对峙的巨石像门而得名。沟里林木茂密，溪流潺潺，是动物常去的地方。

走了大半天，下午两点到达石门沟。按地图标注，遗址应该在沟的北坡，向阳面。

他们在北坡仔细寻找。山坡上多是桦树和柞树，地上是厚厚的腐殖土。

“看那儿！”孙小虎眼尖，指着一处山坡上的一片凹陷。

走近看，不是天然凹陷，是人工挖出的平台！平台约半亩大小，已经长满了树和草，但边缘还能看出修整的痕迹。

平台上，散落着一些石块，石块有规律地排列——是房基！

“这是地窨子遗址，”张大山判断，“冬天住的地下或半地下房屋。看这大小，能住五六户人。”

他们小心清理表面的杂草和落叶，露出完整的房基轮廓。一共六个圆形房基，每个直径约四米，排列成两排。房基中央有灶坑的痕迹——石块围成圆形，里面是烧黑的土。

“典型的古代猎人冬季营地，”王建国边拍照边说，“冬天住地窨子保暖，夏天可能住上面的撮罗子。”

在房基周围，他们发现了一些生活用品：石斧、石刀、陶片、骨针。还有一个完整的石臼，臼窝里还有残留的谷物粉末。

“这是加工粮食用的，”陈明小心采集样本，“可能是橡子或者黍子。”

最特别的发现是在营地边缘的一处石堆下。石堆像是刻意堆起来的，搬开石块，。

打开陶罐，里面不是粮食，而是一些小物件：石珠、骨坠、贝壳、还有几颗磨光的兽牙。

“这是……饰品盒？”孙小虎猜测。

“可能是祭祀用品，也可能是个人财物，”王建国说，“古代猎人也有审美需求，也爱美。”

他们按照承诺，没有带走陶罐，只拍照绘图，然后原样埋好。

继续探查。在营地后方，发现了一条小路——不是人走出来的，是长期踩踏形成的，通向山坡更高处。

沿着小路走约二百米，到了一个更平坦的地方。这里有一个石砌的圆形平台，直径约五米，平台中央立着一块竖石。

“祭坛！”大家同时想到。

竖石上刻着图案：太阳、月亮、星星，还有鹿和人的形象。刻痕已经很浅，但能辨认。

“这是祭祀天地和山神的地方，”孟库说，“猎人出发前和归来后，都要来这里祭拜。”

祭坛周围散落着烧过的兽骨，主要是鹿和狍子的头骨。头骨摆放整齐，面向竖石。

“看这个头骨，”张大山拿起一个鹿头骨，“角被锯掉了，但锯口整齐，是特意锯的。可能锯下的角用作工具或者祭祀。”

他们详细记录祭坛的每一个细节：方位、尺寸、构造、遗物。王建国画了精确的平面图和剖面图。

探查进行了三个小时，收获远超预期。石门沟遗址是一个完整的古代猎人冬季营地，包括居住区、加工作坊区、祭祀区。时间跨度可能很长，从石片地图的年代（约两千年前）一直延续到近代。

傍晚，返回草北屯。路上，大家都很兴奋。

“这是咱们发现的第八个点了，”刘二愣子数着，“老黑山古猎场、滚兔子沟古矿场、黑水河古铁匠铺、三江口、老鹰崖、地下河、白桦林圣地，加上今天的石门沟。七个在石片地图上，一个（地下河）是意外发现。”

“八个点，构成一个网络，”王建国说，“每个点有不同功能：狩猎、采矿、冶炼、居住、祭祀……说明古代长白山地区有一个完整的、自给自足的狩猎文明。”

曹大林想得更远：“这些点，加上鄂伦春现在的村落，可以设计一条完整的‘古代狩猎文化体验路线’。游客可以走一遍，了解从古到今的山林生活。”

回到合作社，莫日根和乌力罕老人等着。听了汇报，两位老人很感慨。

“我们的祖先，真的在这片山里生活了这么久，”莫日根说，“那些石屋、祭坛，他们用过，我们爷爷的爷爷可能也用过。但现在，我们都忘了。”

“所以要记录下来，”曹大林说，“让后代知道，他们的祖先多么智慧，多么懂得和山相处。”

接下来的几天，合作社组织力量，对石门沟遗址做了更详细的勘察。青年突击队负责清理和保护工作：清除杂草，加固有坍塌危险的房基，设立简易保护标志。

同时，王建国和陈明开始撰写考察报告，准备申请将石门沟遗址也纳入“长白山古代狩猎文化遗址群”。

五月二十日，第二站探查开始：“圆圈符号点”。地图标注在草北屯东南方向约五十里，一个叫“月亮湾”的地方。

月亮湾是一片圆形山谷，三面环山，一面开口，像一轮弯月。山谷中央有一片圆形草地，直径约百米，平坦得像被刻意修整过。

探查队到达时，被眼前的景象震撼了。圆形草地上，有用白色石块摆出的巨大图案——从高处看，是一个太阳和一个月亮，还有一圈小石头环绕。

“这是……巨石阵？”陈明惊呼。

“没那么大，”王建国冷静观察，“石块都不大，是人工从附近搬来的。但这规模，确实不是个人能完成的，需要集体劳动。”

他们走进图案中心。太阳图案直径约十米，用白色石英石摆成放射状。月亮图案是新月形，用黑色玄武岩摆成。环绕的圆圈由大小均匀的鹅卵石组成，直径约五十米。

在图案的四个方向，各有一个石台。石台上刻着不同的符号：东边是鹿，南边是熊，西边是鹰，北边是鱼。

“这是祭祀四方的祭坛，”乌力罕老人说，“鹿代表森林，熊代表山岭，鹰代表天空，鱼代表河流。祭祀四方，祈求风调雨顺，猎物充足。”

在图案中央，他们发现了一个更惊人的东西：一个用整块石头雕成的“日晷”！石盘直径约一米，中心立着一根石针。石盘边缘刻着二十四道刻度，对应二十四节气。

“古代天文观测器！”王建国激动得声音发颤，“猎人通过观测日影，确定季节和时辰，指导狩猎和祭祀。”

陈明测量了日晷的方位，确认是正南正北。“精度很高，说明建造者有丰富的天文知识。”

除了日晷，还在附近发现了观测星星的设施：几组排列特殊的石柱，从特定角度望去，正好对准北斗七星和几颗亮星。

“这是观星台，”王建国判断，“通过观测星星位置，确定更精确的时节。比如，北斗七星勺柄指向东是春天，指向南是夏天……”

月亮湾遗址的发现，把古代长白山狩猎文明的水平提到了一个新高度。他们不仅有生存智慧，还有科学探索精神。

探查结束后，合作社再次组织保护工作。这个遗址太珍贵，也太脆弱，需要更严密的保护。

到五月底，石片地图上的七个点，已经探查了五个：三个已知点（古猎场、圣地、地下河），两个新点（居住遗址、祭祀遗址）。还剩两个点：“人形符号点”和“树人符号点”。

这两个点，按乌力罕老人的说法，需要特别的准备和仪式。

“人形符号点，可能是祖先墓地或者英雄纪念地，”老人说，“要去，得先祭拜祖先。”

“树人符号点，就更要慎重。那是山神的化身所在，必须先得山神同意。”

合作社尊重这些传统，决定等到六月，准备好一切，再去探查最后两个点。

而桦皮盒里的秘密，还远未完全揭开。石片和骨片上的文字符号，只解读了一小部分。更多的秘密，等待着时间去发现。

但曹大林知道，最重要的不是发现多少遗迹，而是从这些遗迹中学到什么。

古代猎人懂得：依赖山林，就要保护山林；使用资源，就要节制使用；祭祀神灵，就要心怀敬畏。

这些智慧，穿越两千年，依然闪光。

合作社要做的，就是接住这束光，

传下去。