第588章 民族盛会（1/2）

八月八日，立秋，长白山草北屯合作社的院子里张灯结彩，红旗招展。从屯口到合作社新建的民族团结楼，三里长的土路两边插满了彩旗，树上挂满了红灯笼。今天是个大日子——首届“长白山民族团结文化节”开幕。

这个节日的创意，源于去年冬天阿雅的一封信。在县林业中专读书的阿雅，参加了学校组织的“民族文化调研”活动，走访了长白山地区的汉族、鄂伦春、满族、朝鲜族等多个民族村落。他在信中写道：“曹叔叔，我走了很多地方，发现每个民族都有自己的狩猎文化、山林智慧，但互相交流太少。我想，合作社能不能办个节日，让各民族聚在一起，交流技艺，分享故事，共同保护长白山？”

曹大林看了信，心动了。是啊，合作社这几年虽然和鄂伦春族合作紧密，但长白山地区还有其他民族：满族的驯鹰狩猎、朝鲜族的山参文化、蒙古族的草原智慧……如果能把大家都聚起来，那该是多大的力量？

春节后，合作社开会讨论，一致同意。然后就是长达半年的筹备：发邀请函、联系各民族文化代表、安排食宿交通、准备活动内容……光是邀请函就发了二百多封，遍及三省八县二十多个民族村落。

今天，客人们陆续到了。

最先到的是鄂伦春族的代表——莫日根亲自带队，来了三十多人，穿着传统的狍皮衣，戴着鹿角帽，还牵着两匹鄂伦春马。他们的礼物是一套完整的鄂伦春狩猎工具：弓、箭、鹿哨、滑雪板。

接着是满族的代表，来自二道白河村。领头的叫富察·永贵，六十多岁，是当地有名的驯鹰猎人。他带来了一只海东青——满族人最珍视的猎鹰，还有一套驯鹰工具：皮手套、鹰帽、鹰铃。

朝鲜族的代表来自延边，带队的是位老参农，姓金，七十岁了，挖了一辈子山参。他带来的礼物是一株“五匹叶”的老山参，用红布包着，装在桦木盒里。

蒙古族的代表来得最远，从科尔沁草原来。他们带来了蒙古族的狩猎文化——套马杆、布鲁棒（投掷武器）、还有马头琴。

此外还有达斡尔族、赫哲族、锡伯族……总共十二个民族，一百五十多位客人，把合作社的客房住得满满当当，还在屯里社员家安排了一些。

上午九点，开幕式在合作社大院举行。临时搭起的土台上，坐着各民族代表和县乡领导。台下，合作社社员和客人们围成半圆，足有五六百人。

曹大林主持开幕式。他今天特意穿了一件新做的中山装，但脚下还是那双旧牛皮靴——山里人的本色。

“各位乡亲，各位客人，欢迎大家来到草北屯！”曹大林声音洪亮，“今天咱们聚在这里，不为别的，就为三件事：第一，交流各民族的山林智慧；第二，展示各民族的狩猎文化；第三，商量怎么一起保护长白山这片我们共同的家园！”

掌声热烈。

“这次文化节，计划三天。第一天，技艺展示——各民族展示自己的狩猎技艺、手工艺、医药知识。第二天，故事交流——讲各民族的山林故事、传说、规矩。第三天，合作签约——商量怎么联合保护，怎么共同发展。”

“现在，我宣布：首届长白山民族团结文化节，开幕！”

锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。一群合作社的孩子跑上台，献上哈达（蒙古族）、献上彩带（朝鲜族）、献上鹿角（鄂伦春族）……虽然形式不同，但心意相通。

开幕式结束，技艺展示开始。分三个场地：训练场展示狩猎技艺，手工艺坊展示手工艺，药圃展示医药知识。

刘二愣子负责训练场的安排。第一个项目是射箭比赛。各民族派代表参加，规则简单：三十米外立靶，每人十箭，环数高者胜。

鄂伦春族的代表是巴图，他用的是传统桦木弓，鹿筋弦。搭箭，开弓，动作流畅。“嗖嗖嗖”，十箭射出，九箭在靶心，一箭在九环。

满族的富察·永贵不用箭，他用的是布鲁棒——一种投掷武器，木棒头带重物，扔出去能击倒野兽。三十米外立了个草靶，他抡臂一掷，“啪”的一声，草靶应声而倒。

朝鲜族的金老汉展示的是另一种技艺：采参。他在训练场上模拟了山参生长环境——一棵树下铺了腐殖土，埋了棵人参模型（假的）。他拿着鹿骨签子（采参工具），蹲下，小心地扒开土，一点点清理参须，动作轻柔得像在给婴儿洗澡。十分钟后，“人参”完整取出，须根一根没断。

“这是手艺，”金老汉说，“也是规矩。采参不伤根，不留坑。山参是山神的馈赠，要恭敬。”

蒙古族代表展示套马。虽然没真马，但用木桩代替。三十米外，他们甩出套马索，准确地套住木桩。那绳索在空中划出的弧线，像彩虹。

各民族的技艺，各有特色，但核心相通：都是人与自然的对话，都是对猎物的尊重，都是对山的敬畏。

下午是手工艺展示。孟库的鄂伦春手工艺坊里，挤满了人。

鄂伦春人展示桦皮工艺：一块普通的桦树皮，经过剪、烫、染、贴，变成精美的盒子、画、甚至衣服。满族人展示刺绣：在兽皮上绣出鹰、鹿、山林图案，针脚细密，栩栩如生。朝鲜族人展示编结：用树皮、草茎编成筐、篮、席，既实用又美观。

最吸引人的是蒙古族的马头琴制作。一位老艺人现场做琴：选木料，凿琴箱，雕马头，上弦。边做边讲：“马头琴的琴箱用松木，共鸣好；琴杆用柞木，结实；马头雕成昂首状，象征自由。弦用马尾，一根琴要三百根马尾，都是自然脱落的，不能硬拔。”

有人问：“为什么用马尾？”

老艺人答：“马是蒙古人的伙伴，马尾是伙伴的馈赠。用马尾做弦，拉出的声音，有草原的风，有马蹄声，有牧人的心。”

这话深刻。手工艺不仅是技术，是文化，是情感。

第二天，故事交流。地点在民族团结楼的大厅里，大家围坐成圈，中间生着篝火（模拟的，用电炉代替）。

鄂伦春的莫日根先讲。他讲的是“白那恰”（山神）的故事：“我们鄂伦春人相信，每座山都有山神。猎人进山，要先祭拜。打到猎物，要感谢。不能贪心，不能浪费。我爷爷那辈，打到鹿，要把鹿头供起来，三天后才处理。这是规矩。”

满族的富察·永贵讲驯鹰的故事：“海东青是神鹰，不是谁都能驯。要选雏鹰，要耐心，要把它当孩子养。驯好了，它帮你打猎；驯不好，它宁死不屈。我驯过十三只鹰，最老的一只跟了我二十年，最后老死了，我把它葬在山顶，让它看着草原。”

朝鲜族的金老汉讲采参的故事：“长白山的人参，是宝，也是灵。老辈人说，人参会跑，会变成小孩。采参人要心诚，要规矩。找到参，先系红绳，怕它跑了。挖的时候，要念叨：‘参宝宝，跟我回家，给你盖红房子（指参盒）。’这是对生命的尊重。”

蒙古族的老艺人讲草原狩猎的故事：“我们蒙古人打猎，不用枪，用套索，用布鲁棒。为什么？因为枪太快，太狠。套索套住，还能放；布鲁棒打晕，还能醒。草原上的动物，是腾格里（天）赐的，不能赶尽杀绝。”

一个故事接一个故事，从上午讲到晚上。每个故事里，都有智慧，都有规矩，都有对自然的敬畏。虽然民族不同，语言不同，但那份对山的感情，对生命的尊重，是相通的。

听故事的不只是大人，还有孩子。合作社组织了“少年听故事团”，二十多个孩子坐在最前面，听得最认真。

山山问莫日根：“莫日根爷爷，山神真的存在吗？”

莫日根摸摸他的头：“孩子，山神不在天上，在山里，在树上，在动物身上，也在咱们心里。你爱护山，山神就在；你破坏山，山神就走。”

阿雅也来了——他是请假回来的，专门参加文化节。他拿着本子，认真记录每个故事，每个细节。他说要编一本《长白山民族狩猎故事集》，让这些智慧传下去。

第三天，合作签约。这是文化节的重头戏。

经过两天的交流，各民族代表都深有感触：原来大家有这么多共同点，有这么多可以互相学习的地方。联合起来，力量更大。

曹大林提出合作框架：“我建议，成立‘长白山民族生态保护联盟’。联盟的宗旨是：交流文化，保护生态，共同发展。具体做三件事：第一，定期举办交流活动，像这样的文化节每年一次，轮流在各民族村落举办。第二，建立联合巡护机制，对长白山核心区进行共同保护。第三，开发特色产品，统一品牌，共同销售。”

这个提议得到积极响应。但有些细节需要商量。

富察·永贵问：“联合巡护，怎么组织？各民族的猎场不同，规矩也不同。”

曹大林答：“不是合并猎场，是保护共同的家园。比如盗猎、盗伐、森林火灾，这些威胁是共同的。我们可以建立信息共享机制，发现情况互相通报。还可以组织联合巡护队，定期巡查边界地区。”

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