42 龙兴之地路子野顶仙出马本一家（2/2）

“那出马仙又算怎么回事儿？”

“出马仙的仙家，多是些借香火之力逃脱轮回滞留人间的妖魂和先人魂魄。妖魂是鬼不是妖，和人的关系是互相利用。燕京紫禁城里供奉有狐、黄、白、柳四仙家的牌位，官封二品。作为天子册封的鬼仙，有义务为皇宫镇压鬼祟，保佑平安。否则紫禁城里的十万冤魂，早就把皇宫给掀翻了！”

老爷子喝了口茶，继续道：“说到出马仙，普通人第一时间就会想到东北，实则并非如此。出马文化源自中原黄河中下游。同治年间关外开放，那些个在中原没了活路的难民结伴闯东北讨生活，把黄河流域的顶仙文化带入东北，才有了后来东北地区的出马文化。”

“东北地界是大清的龙兴之地，多是深山老林，又受龙气滋养，灵气充沛，妖物众多。什么天上飞的，地上跑的，只要有七窍，活的年头够长的鸟兽蛇虫，多多少少都有些道行。当时北上开荒的香头和东北野妖一拍即合，没有中原那么多条条框框的约束，顶仙文化开始野蛮发展。后来加入了大量萨满文化的繁杂礼仪，也就是跳大神，使得仪式更具视觉冲击。就像道士做法一样，具备仪式感的事物更容易让老百姓接受，逐渐形成东北地区独特的出马文化。

东北地区出马主要供奉胡、黄、常、莽、碑和少量别的妖魂，比如刺猬、老鼋、老鼠、猫、狼，和极少有道行的鸟。出马往往是一群仙家各显神通配合一个人办事。一些个厉害的妖魂和碑王，能通过种种手段削弱弟马的精神，既达到了夺舍宿主的效果，又保留了宿主神魂，实现一体双魂。用如今的话说，就叫多重人格，或者是精神分裂。”

“说白了，出马仙和顶仙都是一码事儿，只是中原和东北地区民风不同，人的性格也有差异。顶香的一般比较低调，不图名利，也没那么多乱七八糟的花活儿，所以才没有东北出马仙的名声那么大！”

“就是顶仙规矩多，出马路子野。”屠小蝉总结道。

老爷子欣慰的点点头，“你理解得不错。顶仙上面有泰山奶奶，也就是碧霞元君压着，小妖们翻不起浪花。”

“仙家是不是只有死后才能出马？”

“不一定。活着的时候能灵魂出窍也行。一些个意识完整、能主动感应天道的孤魂野鬼，也会被作为仙家供奉起来。冤死的叫烟魂，横死的叫清风，本家死后滞留阳间的先人唤做碑王、碑子。南方妖少鬼多，香火供奉请鬼办事叫扶乩。若人心险恶，化作鬼后性格便更加乖张扭曲，稍不顺心就可能拘禁生人灵魂，取人性命，酿成大祸。你以为是人利用鬼，其实是鬼利用恐惧奴役生人为自己所用。恐惧既是念力的一种形态，也是某些阴魂鬼物的食粮。”

“原来如此……十三太爷，你接着说说‘小黑龙’是怎么回事？”

“小白龙避九劫，蜕变成小黑龙。小黑龙比小白龙体型更小，血脉更精纯，修炼速度更快。刚刚蜕变的小黑龙没有修为，重新修炼至结丹后可以化蛟。蛟继续修行，可以选择化形为人，也可以选择化龙飞升。化龙的难度比化形为人要难得多，因为化龙飞升的最低门槛是六境返虚，而化形为人只需要三境金丹就能尝试！”

“九劫是哪九劫？”

“九次杀身之祸。比如从顽皮小孩子手里逃脱，就算躲过一次童子劫；钻进灶台没被烧死，就算躲过一次火劫；一个闪电下来没被劈死，就算是躲过一次雷劫……”

“要是小白龙没渡九劫，还有没有机会化蛟？”

“有，它们会选择另一条路……保家仙，靠香火慢慢修炼。反正它们的寿命近乎无限，只要不死就能一直修行，利用香火念力慢慢显化神奇。鸡冠蛇你有没有听说过？”

“听过！”

“小白龙汲取足够香火后，头顶会慢慢长出肉冠。之后肉冠往背脊延伸，最终长满整条脊背，化身成蛟。家仙道行有限，但劫数一点也不少，基本不可能成功化蛟成龙。我记得乐山睡佛耳朵眼里盘踞着一条千年老蛟，已有数百年未进血食，借佛门信众的香火念力加持己身，化解天劫，离蛟龙不过半步之遥，离飞升也不过两步。”

“听你这么说，这家伙够聪明的！”

“大智慧！”

“我想不明白，那些人捉小黑龙做什么？”

“炼丹，或者驯服后做个守护神兽，都有可能。”

“哦？”

“龙乃神物，应运而生。龙族高傲，不会轻易臣服于人。唯有小黑龙生来与人亲近，容易驯服。小黑龙虽然没多少道行，可必定身负蛟龙血脉。是龙，就能影响气运。你要是能收服一条龙种，气运也会随之提升。但是，依我看，这帮人远道而来，目的应该不是为了一条小黑龙。”

“你的意思是说，他们是冲地脉来的？”