第42章 上尊谥（2/2）

就在这时，左都御史应真大步迈出，沉声反驳道：“李尚书所言虽有理，但‘圣’字太过虚无缥缈，且违背了圣皇从简的遗训。臣以为，圣皇当年乘船出海，来到此蛮荒之地后，以武立国，改东洲为圣洲，变蛮荒为东华，奠定了我朝万世之基。其一生戎马，当为‘武皇帝’！”

在传统儒家语境里，“武”往往指征伐战功。

但对于一位集解剖学、机器人学、军事工程于一身的皇帝，“武”的内涵被彻底升维了。

朱高燧的“武”不再是单纯的骑射砍杀，而是坦克原型、多管火炮、机械骑士和蒸汽球。

这是人类历史上第一次将“武力”建立在数学、物理和机械制造之上。

谥号“武”，是对这种“工业化战争能力”的最高背书。

对于一位地质学家、水文学家和解剖学家来说，“武”还体现在对自然的征服上。

剖开人体是“武”，截断河流是“武”，磨制透镜看清星辰也是“武”。

这是一种“格物致知”的硬核力量，打破了传统文人“重道轻器”的偏见。

因此，应真的观点得到了许多大臣的赞同。

工部尚书兼内阁首辅杨瑞霖、吏部尚书兼内阁次辅尹轲也纷纷走出班序，开口表示认可。

太子朱佑枢略一思忖，也出声道：“启禀父皇陛下，儿臣赞同应都宪的看法。老祖一生尚武，以铁血手腕开辟疆土，‘武’字足以概括其武功。”

端坐在龙椅宝座上的皇帝朱见沛微微颔首，一锤定音道：“既如此，那便上尊谥为‘武’。至于庙号，还需再议。”

他顿了顿，目光扫过群臣，朗声道：“圣皇生前最不喜阿谀奉承。他曾言，上古圣王披荆斩棘开创华夏文明，方可为‘圣’。当年改东洲为圣洲，是为了弘扬华夏圣王之文明，而不是为了好听。所以，‘圣祖’这个庙号，是不合适的。”

礼部尚书李友利闻言，连忙再次出列进言道：“陛下，既然‘圣祖’不妥，那不如用‘高祖’？高者，大也，功绩至高无上。”

“不可！”

应真立刻反对，接着解释道：“宋之前已有唐高祖，且‘高祖’多用于开国之初。圣皇的功绩除了开拓，还延续了华夏法统于圣洲大陆，变蛮荒为东华，用‘高祖’不够贴切。臣以为，可用‘中祖’。太高中世，太祖、世祖都有了，用‘中’字，正好承前启后。”

“应都宪此言差矣。”

吏部尚书兼内阁次辅尹轲摇了摇头，反驳道：“我朝中宗皇帝乃是圣皇之子。若圣皇用‘中祖’，那中宗皇帝的庙号又该如何自处？”

一时间，奉天殿内再次陷入了沉默。

群臣面面相觑，一时竟想不出一个既能彰显圣皇功绩，又符合汉制与圣皇遗训的完美庙号。

就在众人一筹莫展之际，内阁首辅杨瑞霖缓缓出列。

他躬身行礼后，沉声说道：“陛下，诸位同僚。臣以为，圣皇定鼎圣洲天下，功在千秋，庙号可定为‘定祖’。”

群臣闻言，皆是一愣。