第102章 机会来了（2/2）

所以，当他给朱厚烷托梦，为其指明方向之后，每隔一段时间，就会观察一下“拆分宝枪国”的进度。

嘉平九年十月，被翻译成宝枪国文字的儒家经典，风靡了巴黎的整个知识界。

宝枪国王试图禁止民间过度崇拜孔子，但遭到了知识界许多着名学者的联名抗议。

同时，地方贵族通过走私渠道大量购入圣明纺织品与钟表，形成独立于王室的消费与经济网络。

尤其是宝枪国着名学者居雅斯在学者交流会上中公开宣称“伦常即秩序”，暗示地方自治的合法性，甚至在某些地方贵族的资助下，开办“儒学班”，吸引贵族子弟参加。

十月底，宝枪国王室密探逮捕了一名传播“分封合礼论”的传教士，在巴黎引发了极大的舆论反弹。

嘉平九年十一月，随着巴黎舆论的发酵，朱厚烷顺势调整了对宝枪国出口策略。

贸易分司对王室控制的地区限制高端机械出口，对地方领地则放宽燧发火铳、蒸汽设备与纺织原料的供应。

圣明商队以“技术援助”名义进入地方领主庄园，实则建立情报站与经济依附关系。

宝枪国国王察觉到贸易分化，派使者质问朱厚烷，朱厚烷则以“自由贸易、各取所需”为由作为正当理由回复。

十二月，朱厚烷组织信奉泰西新儒学的泰西籍学者编撰《泰西封建考》，将泰西历史上的封建传统与儒家“亲亲尊尊”思想嫁接，论证“强干弱枝”乃亡国之兆，“众建诸侯”方为长治久安之道。

此书以拉丁文、宝枪国文双语刊印，书中引用着名学者比代从《易经》卦象推导出的“多元共生”理论，刻意美化勃艮第、布列塔尼等古公国的历史地位。

多菲内公爵率先公开赞赏此书，称其为“治国经典”。

一个月后，时间来到了嘉平十年。

一月上旬，宝枪国国王为应对财政危机召开全国三级会议。

地方贵族借机提出“恢复古制、减轻王税”要求，并援引《泰西封建考》与圣明贸易特权作为依据。

勃艮第代表在会上展示圣明赐予的蟒袍玉带复制品，暗示外部支持，于是会议不欢而散，宝枪国王室的权威严重受损。

会后，安茹伯爵私下接触圣明通译，询问“若安茹自立，天朝是否承认”。

就这样，半个月后，朱厚烷获得了首批明确“自立”意向的宝枪国地方势力名单。