第618章 我（2/2）

排在首位的是韦俊，他是北王韦昌辉的亲弟弟，也是太平天国少有的能征善战的将领。

天京事变后，韦家被洪秀全清算，韦俊走投无路投降了湘军，他的倒戈直接让太平天国失去了武昌重镇，也打开了湘军东进的大门。

其次是程学启，原本是陈玉成麾下的猛将，因为被同僚猜忌，在安庆之战中投降曾国荃。

投降后他成了淮军的头号打手，连克苏州、嘉兴，最后在攻打嘉兴时中弹身亡，他的倒戈直接导致了陈玉成的败亡。

然后是丁汝昌，很多人不知道，后来的北洋水师提督，早年其实是太平军的将领。

他在安庆之战中随程学启投降，后来投靠了李鸿章，一步步做到了北洋水师的最高统帅，成了晚清最知名的将领之一。

还有反复无常的苗沛霖，他原本是团练出身，先投靠太平天国，又投降清朝，最后又反清，正是他设计诱捕了英王陈玉成，把陈玉成送给了清军凌迟处死，成了太平天国最恨的叛徒。

除此之外，还有李昭寿、薛之元这对反复投降的搭档，他们在皖北反复倒戈，把太平天国的后方搅得一团糟；

还有苏州八叛将中的郜永宽、汪安钧，他们杀了慕王谭绍光，献苏州城投降李鸿章，直接导致了太平天国苏南根据地的彻底崩溃；

最后还有早期的叛徒周锡能，他是太平天国第一个知名叛将，早在永安时期就试图投降清军，被杨秀清识破处死。

这些叛将的倒戈，本质上是太平天国制度缺陷的体现。

它没有建立起稳定的激励机制，内部猜忌严重，导致将领们人人自危，最终在关键时刻选择了背叛。这也是太平天国短短十几年就走向灭亡的根本原因。

在政治斗争这一领域，相比较于近代西方，中国没有形成权力游戏者的退出机制，即失败者只有身死道消株连九族的唯一结局，从而导致中国的权斗，要么是以权臣专政乱国结束，要么就是以君权独裁专制收尾，由此致使国家在治乱兴亡中循环往复而无法自拔。

中国古代浪费了两次大的历史机遇，第一次是秦汉大一统崩塌，司马氏收拾残局时毫无道德底线地破坏禅让制政治传统，开启了至死方休、赢者通吃的权斗模式，须知“炎黄”之来历，炎帝虽是败者但仍能与黄帝并列。

第二次就是隋唐大一统崩塌，赵宋王朝收拾残局时毫无节制地破坏文武兼备的权力平衡之术，开启了皇权专制独裁的极端化道路，而一众知识精英为了权力忘却初心篡改儒学，幻化成一批批假学究真犬儒，空谈误国的卫道士。

明清两代就是在赵宋科举制文官制基础上，让这种极端化政治斗争更加合理化制度化。

其实，政治斗争就是人事矛盾和路线斗争，“能者上庸者下”本应是常态。斗争不可怕，可怕的是没有好的斗争机制。

权力游戏没退出机制就是最可怕的，它让专制独裁出笼，从而使“一条道走到黑”成了权斗的宿命，历史的悲哀。

直到1905年，针对近代中国所面临的民族危机、专制压迫和民生艰难，孙中山在《〈民报〉发刊词》中阐明包括民族、民权、民生的“三民主义”，主张进行民族革命、政治革命和社会革命，推翻清朝专制统治，建立中华民国。

孙中山明确认为自己的革命思想是继承了中华传统道统。

他曾表示中国相继不绝的道统，而他的革命与三民主义思想基础正是源于这一道统，并以此对抗当时中国的时代危机。

孙中山说：“中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大。”

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马克吐温的一句话：有时候真实比小说更加荒诞,因为虚构是在一定逻辑下进行的,而现实往往毫无逻辑可言。

女人就是这样毫无逻辑可言的。

袁文是女人。

是一个爱作的女人，她有时的作为，毫无逻辑。所以，要猜测她的下一步，是很难的，没有章法的，缺少理性的。

流星却不这么认为。