第135章 唯天下至诚（1/2）
李银河看着祁彪佳道；“如果是学问问题，最好不要找银河讨论。
银河是官场毒药是江湖传奇，在学问领域根本不成气候，属于误人子弟的伪学问人。”
祁彪佳笑道；“银河不必过于自嘲，你能够让阁部大人们头疼不已，能够得到陛下和阁部大臣的奖状，足以说明你对于学问领域有独到的看法。
他们应该感受到某种情怀吧，如果他们不愿意，你以为能够逼迫他们签署奖状嘛！
刘宗周先生经常说，自己的学问能够慎独却难以解决天下的难题，以至于稍微做点实务就得辞官自保。
而银河不同，在做事的同时能够在官场游刃有余进行游戏，这是非常了不起的入世智慧。
在下也想听听银河的见解！”
李银河道；“银河能够被刘宗周先生夸奖，心里还是有点骄傲啊！
但是道不轻传医不扣门，银河可以同祁彪佳学兄聊聊做事功，但是，学兄如果觉得银河说的有些道理，也得为商行发展做些事情。
商行要在长江入海口设立商栈拓展商道，需要管理人员，当然这是一个长期的事情，学兄有空闲的时间再说，学兄的意思呢？”
祁彪佳点点头；“君子一言驷马难追！银河请讲！”
李银河道；“儒学在春秋战国时期成为华夏的显学，其实是经纶济事的大学问。
至圣先师提出天下大同，子思提出至诚无息，孟子先贤提出民为贵，儒家先贤们为中华民族创立了经世济民的大学问。
我们身处人间，学问自然要效仿天道为人道秩序服务。
自从宋朝以来，儒家学问在人道治理领域充满争论，理学能够逐渐成为显学代表了儒学，那么儒学已经衰落，儒学从天下的大学问堕落为门阀学说财阀学说，成为一小撮精致利己者的学说。
银河将其定义为封建制度奴隶制度的学说，严重阻碍社会制度的进步，给中华民族带来深刻的灾难，这种愚昧甚至造成民族的存亡灾难。
儒学是天下观是遵循天道惠及所有百姓的慈悲学问。现在的儒学是什么，已经蜕变成服务一小撮贵人门阀的歪理邪说。
朝堂上充斥着道貌岸然的伪君子，说一套做一套为谋取私利沾沾自喜。殊不知，儒学脱离了天道只能给民族带来灾难，最终被丢弃在垃圾堆中。
信奉程朱理学的腌臜混账们混入文庙，存什么天理灭什么人欲，只是崇拜权钱而已，极度自私极端愚昧。
中华民族目前将理学奉为显学，那么准备经历生死磨难吧。大明王朝目前风雨飘摇的现实就是现世报。”
李银河摆手打断祁彪佳欲要争论道；“祁彪佳学兄，银河在说真话，十年树木百年树人，教育决定一个民族的生死，太重要啦！
银河不得不说！
时来天地皆同力，运去英雄不自由。刘宗周先生个人修养极佳，为什么处理实务艰难万分呢？因为先生没有借助天道，以至于处理俗世实务步步荆棘。这不是刘宗周先生一个人的问题，是华夏有情怀有志向的文人们共同的问题。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”
李天经道；“此言出自《中庸》。”
李银河点头道；“儒家经典是了不起的治世大学问啊，在下试着用《中庸》中的观点讨论天道及人道治理的问题。
子思先贤写《中庸》，秉承至圣先师的天下为公的世界观，再次阐述儒学的视野是人道天下。
《中庸》从总体上就有天下观，就是为了天下人间。银河认为这是一种集体主义精神，从哲学上讲儒学精髓遵从天道。
我们身处道中，但是普通人无法认识道。而先贤们通过修行了悟天道并揭示了天道。
李天经大人，银河经历了一些突破常识的事情，我们普通人通过六识远远认识不到也感知不到一些物质，更了解不到宇宙运行的规律。
天文学之所以重要，因为通过天文知识，我们普通人能够了解一部分宇宙规律。
华夏先贤们认识了道并向子孙揭示了道。老子提出万物混同没有主宰，孔子提出天下为公，子思提倡至诚无息，孟子指出民为贵。
银河认为，人道建设要围绕民为贵进行建设，这也是先贤们窥破天道之后对人道建设的期望。
目前的理学早已离经叛道，一些自私自利的伪文人篡改儒家经典，曲解儒家先贤的期待，为代表权钱的贵族们站台。
李天经大人，祁彪佳学友，你们对于目前的显学最为了解，那么，根据程朱学说，什么是天道，什么是人道，人道建设应该如何遵循天道进行建设？
为什么大明王朝在显学的指导之下越来越孱弱，为什么明朝的官僚体系是历史上最腐败的体系？按照理学的理解，华夏帝国应该如何认知世界？
其实理学几百年来的人道治理现实已经说明了，创造理学的文人们不仅蠢而且坏。是一批当了婊子又立牌坊的精致利己主义者。
这批文人明白宇宙的奥秘嘛！他们知道儒家先贤对人道治理的期待嘛！
他们既不明白宇宙奥秘也不明白遵循天道的人伦精髓，只知道权钱权贵，这是他们认知局限造成的缺陷。”
李天经神态淡然，祁彪佳脸色涨红却一时无法回答李银河的提问。
李银河道；“祁彪佳学友，你不要不服气，华夏学者在春秋战国时期就编制了天文学巨着《甘石星经》，这本着作描绘了宇宙星图并一一标记了恒星的位置。
我们所居住的星球是地球，只是太阳系之中的一个行星而已。我们的文化人还觉得天圆地方呢，李天经学者，您参与了历法的修订工作，您觉得我们居住的大地是平的还是圆的呢？您觉得我们居住的大地是宇宙的中心吗？”
李天经道；“观天学问涉及华夏的道统，我不能随意透露观测结果，我只能说，我们华夏历史上经历了一段难以猜测的时期，目前的天文观测远远不及周朝甚至更加遥远的时代。
在北京历局，目前我们在数学体系方面不如西方学者，我们可以肯定，地球围绕太阳运行，宇宙浩渺无边，太阳也是宇宙无数恒星之中的一颗而已。”
李银河点点头；“以我们普通人的认知来说，华夏的文化人谈学问，首先要明白天文学。对于天体的运行规律的认知决定了对天道的认知。
那么祁彪佳学友，你知道我为什么讨厌理学了吧。理学的一群腐儒对于宇宙之中的星辰一无所知。
理学的伪文人连基本的天文学都不知道，你一点都不了解天体的运行规律，不了解数学知识，居然敢坐而论道。
其结果就是谈天谈地谈空气，谈了个糊里糊涂。
祁彪佳学友，你是学习显学考取功名进而进入官僚体系治理地方的，你对天道理解多少？
存天理没有问题，科举取士没有问题，但是读几本儒家经典就能了解天道吗？
既然不明白天道那么去制定遵循天道的人道规矩是不是很可笑，你们依照理学管理一个帝国是不是漏洞百出，所谓百无一用是书生，就是指的理学培养出的一群废柴。
既不了解天道也不了解人心，靠投机取巧博取文誉，甚至篡改儒学经典，儒学是不是要被华夏抛弃呢？”
李天经指指天空道；“银河啊，农院教学引入了科学体系，是不是培养学生认知天道的智慧？
老夫自幼喜爱天文学，但是觉得宇宙浩渺，现在对天空还是所知甚少啊！”
李银河道；“李天经大人，农院培养学生重点在两个领域，一则认知天道二则了解人道。
科学体系是一个笼统的说法，由西方智者们牵头，东方西方的学者们共同编制一套我们普通人认知天道的学习体系。
它集合了东方西方的学问，是一条学习路径。
但是，科学体系不是智慧只是认知天道的一种学习方法，如果完全按照科学方法进行人道建设，不可避免的遭遇灾难。
因为我们的科学成果只能认识一小部分天道，且维度不高。对普通人来说，科学体系是一个不断完善不断积累的学习体系。”
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