第200章 安边问鼎（2/2）

“昔太祖立国，设‘神机营’，专司火器，屡破北元。此先王制胜之遗法也。今百五十年，火铳之制犹昔，而北虏之甲愈坚，此非器不利，乃人不研也。”

他将火器改革包装成“继承祖制”——这既是事实（太祖时期确有神机营），又是最安全的护身符。谁敢说继承太祖遗志是错的？

接着，他提出了具体建议：

“臣愚见：当于京营择聪颖子弟，复立‘火器研习所’，召天下巧匠，精研铳炮之法。不独仿西夷佛朗机，更当参详古籍、融汇新思，求射程之增、精度之高、装填之速。更可试制守城之具，如可抛掷之火雷、可连发之火箭——此皆古书有载，非臣妄创。”

“火器研习所”——这是他构想中的军事技术研发机构。“参详古籍、融汇新思”——将创新伪装成对古代智慧的重新发现。“古书有载”——这是最后的保险，暗示所有建议都有文献依据。

写到这里，他停了停，又补上一句：

“然利器需良将操之。当于边镇设‘武备学堂’，教军官算术、地理、工械之学，使知天时、地利、器用，然后能以正合，以奇胜。”

这是现代军事教育理念的雏形。但用“算术、地理、工械”这些传统词汇包装，看起来只是对古代“为将者须知天文地理”要求的细化。

写完军事部分，谭弘毅额上已见汗。

他擦去汗水，知道最冒险的一关已经过去。接下来，才是他真正想构建的宏图。

“然兵革之利，终为末技。安边之根本，在于富民、在于实边、在于断虏生计。”

笔锋一转，从军事跳到经济。

这是谭弘毅最得意也最大胆的部分——他要构建一个“北方经济生态圈”，用经济手段解决军事问题。

“臣观北虏之所以屡犯，盖因游牧之生计脆弱：一遇白灾，牛羊尽死，则必南下劫掠以求生。若我能断其此念，则边患自消。”

先分析问题根源，然后提出解决方案：

“断念之策，首在‘茶马五市2.0’。”

他用了一个新颖的词，但立刻解释：

“非复旧制之市易。当于宣大、蓟辽择要地，设‘五市特区’：许北虏以牛羊、毛皮、战马，易我茶、盐、铁器、布帛、医药。然有三限：一限数量，岁易有额，防其坐大；二限种类，铁器只许农具，禁兵器；三限对象，只与恭顺部落市，桀骜者绝之。”

这是经济制裁与拉拢的结合。用贸易利益分化北虏各部，拉拢亲明的，孤立敌对的。