第五十六章 理论（2/2）

沧从古辰提供的那一大堆此前模拟的历史资料中，重新把真灵派的资料翻了出来。

也就是那个真灵、心神、肉身三者层层递进的模型，这个模型在此前，因为没有任何可以用来证明真灵存在的证据，已经差不多被古辰都给忘了。

沧却根据这个模型，弄出了一个改进版的模型。

在这个模型的内部，依然是真灵、心神、肉身三者层层递进，但在肉身之外，沧又加上了煞气、天地和天地之外这几样东西。

前三者，沧称其为内我，后三者，沧把它们叫做外物；而这个模型也就叫做内外模型。

沧认为，内我的三者，是互相影响的整体，凝血炼气法能够以血气蕴养壮大心神，就是肉身影响心神的最佳证据。

而内我与外物的互动，就绝不会孤立影响内我中的某一者，它的影响绝对是全方位的。

太阴炼气法以太阴神煞壮大心神，所影响的必然包括了真灵和肉身，而因此有两个明显的表现。

对肉身的影响，所表现出来就是心神肉身彼此割裂，炼气士的心神可以轻易脱离肉身，更换躯壳。

对真灵的影响，所表现出来的就是心神极限，这是真灵被外物的扭曲。

而凝血炼气法，仅仅是内我三者的互相影响，其壮大的心神，不能随意脱离肉身，却也不会受到心神极限的影响。

按照血气本源论的说法，那些修炼凝血炼气法的炼气学徒，他们的心神，才是心神的本来模样。而凝血炼气法，才是真正的炼气法模样。

如果沧只是提及凝血炼气法、肉身和心神之间的关系，那么这个理论或许会引起一部分炼气士的注意，但不会引发轰动。

毕竟炼气士心中是有着傲气的，虽然所有炼气士都知晓心神极限，但即便有着心神极限，那些连炼气士下限都触碰不到的炼气学徒，终究是炼气体系的边缘者。

对一群边缘者的研究成果，终究是欠缺关注度的。

但偏偏沧把心神极限拉到了自己的理论之中，更提出了太阴炼气法是歧路非正途的论点。

于是在模拟的第十年，即便是还在炼气学府中学习炼气法的准炼气士，都在议论沧的血气本源论。

可以想象，沧面对的是前所未有的反对和驳斥声。

如果沧是普通炼气士，那么他早就被这种反对浪潮给冲垮了。

但沧不是，因为他是古辰最初的十二个弟子之一，资历仅仅比矶浅一些。

再加上沧是古辰钦点的天才，他在炼气士群体中绝非什么无名小卒。

只是炼气士群体中的议论确实十分强烈，而古辰也不能确定沧的这个理论到底是否正确。

为了平息越演越烈的争论，同时也为了激发更多炼气士对于炼气法的探索，古辰在新元城举行了第一次新元论法。

这一次论法的主题，便是“血气本源论是否是妄论”。