第五十七章 物我（2/2）

在论法大会上，反对者总结观点后，也弄出了一套理论。

这个理论认为，内我和外物的交互是持续发生的，或者说，根本就没有血气本源论所认为的内我外物泾渭分明的界限。

相较于心神来说，肉身不过是外物；相较于真灵来说，心神也和外物无异。

因此放弃肉身躯壳，换上洪荒法相，不过是常人更换衣物。只有贫苦的平民才会对更换衣物大惊小怪，因为他们不能认识到衣物仅仅只是物件，而非什么珍宝。

同样，吸纳太阴神煞壮大心神，也和常人吃饭喝水一样正常。

因为这套理论建立在驳斥血气本源论将内我外物分开的基础上，因此被古辰叫做物我本源论。

两个理论孰是孰非，古辰也不能判断。

沧没能说服自己的反对者，反对者也没能驳倒沧。

但两方都有所收获，沧在论法大会上的表现让他名声大躁，同时更吸引了一批认可这套理论的炼气士。

沧的反对者，则借着论法大会打造了物我本源论，也成为了炼气士群体中的一个流派，而不是仅仅是沧的反对者。

第一次新元论法之后，沧明白了自己的血气本源论在阐述上还存在不少漏洞，同时更加明白了一件事，那就是光是辩论无法说服人，一定要有实例。

血气本源论认为，由于炼气士修炼太阴炼气法这种借助外物扭曲本我的法门，才导致了心神极限的出现。

换句话说，如果不是太阴炼气法，炼气士就不应该遭遇到心神极限这个问题。

所以，只要沧能够以凝血炼气法或是其他法门，培养出一个突破心神极限的四阶炼气士，那么就能奠定血气本源论的真正根基。

古辰对于沧的想法，自然是非常支持的。

或许沧心中还有些担忧，怕自己的想法忤逆了古辰这个授业恩师，毕竟这相当于直接公开在打古辰的脸。

按照这个想法，几乎就是把古辰传授的太阴炼气法打入旁门左道，同时也是把古辰的权威拆个大半。

沧的担忧不无道理，但是古辰不在乎模拟中的个人威望，如果沧能够培养出四阶炼气士，打破心神极限，古辰开心都来不及，因为这代表了炼气士道路上又有了一个飞跃。

所以当沧向古辰表明想法和担忧的时候，古辰则对他表明了支持的态度。

得到了古辰支持的沧，离开了天脊山，来到了新元城担任学徒长。

沧带着支持者，从改良凝血炼气法开始，准备花费漫长的时间去培养一位四阶炼气士。

古辰倒是不太看好沧能够在这一次模拟中成功，毕竟每一次模拟的魔潮灭世，都来自于二十三年后。

而四阶炼气士，光靠凝血炼气法的修炼速度，两百年都不够。

但古辰依然支持沧的研究，因为即便是这一次模拟没能成功，但是研究的阶段性成果总是能够带到下一次模拟的，如此反复，说不定就能把凝血炼气法改良到堪比太阴炼气法的地步。