第一百三十九章 混沌（2/2）

第二，但是混沌煞气的转变存在一个下限，在隔绝外界影响的情况下，不同种类但数量固定的煞气所能转换的混沌煞气的数量是有限的，而且不同煞气所能转换混沌煞气的数量也有不同，其中太阳煞气和太阴煞气分别排名一二。

第三，混沌煞气看似无法在外界环境中存在，但如果两仪炉阵列持续运转，混沌煞气最终将会耗尽其他煞气的转换能力，最终成为外界煞气的主流。

壤并没有拘泥于这三条结论，而是马上开始了下一步的研究。

按照《道藏》的主流观点，煞气同真气一样存在外质。而壤认为，煞气的外质总量存在一个上限，而且是在不断下降的。

这也很好理解，不说修炼炼气法的炼气士，光是供应整个世界平民修炼的两仪炉阵列，某种意义上都是在不断消耗着煞气的外质总量。

真气之所以存在外质，是因为炼气士以自己的心神赋予了其相应的外质，这是真气之所以有别于煞气的特殊之处。

在《道藏》中，主流观点并不将煞气和真气视作同一种东西。

但是壤在研究中，却发现其实真气吸纳混沌煞气加以壮大，同外界煞气转换混沌煞气，在表现上并没有什么不同。

甚至真气也存在对混沌煞气的转换上限，就好像给一个炼气学徒再多的混沌煞气，他固定时间内所能吸纳的也有着极限。

以上种种，都让壤认定，假如真气的外质和煞气外质存在那么多相似之处，那么就可以把两种外质当成一种东西。

在这一步上，壤的言论已经算是惊世骇俗了，而壤还更进一步。

既然真气的外质是由修炼者的心神所赋予的，那么煞气的外质，是不是也存在一个类似的来源呢？

壤并不觉得为所有煞气赋予不同的外质，是哪一个智慧生灵能够做到的，即便是记录中的远古人王和遗蜕化为天脊山的异龙，都不可能承担这个任务。

因此壤提出了天心论，认为世界存在类似心神一样的意识，这个意识便是天心。

这就颠覆了《道藏》中的主流观点，也即世界本身是自然存在的，是无意识的，只存在客观规律。

壤的这一系列研究成果或者说观点，并没有获得大多数炼气士的支持，因为这些观点和《道藏》中的主流观点并不相符。

同时，天心论还存在一个缺点，那就是各种煞气的外质并不相同。

因此反对者认为，即便存在着“天心”，那也是“无数个天心”，只有无数个天心，才能为煞气赋予无数种不同的外质。

天心论也不该叫做天心论，应该改名叫万物有灵论才对。

在种种反对声中，壤在古辰的支持下，并没有停下研究，只不过她需要更加确切的证据来证明自己的观点。

针对反对者提出的不同煞气外质问题，壤认为，如果能够证实不同煞气外质的来源一致，那么毫无疑问就能证明天心论的正确性。

而壤所选择的不同煞气，正是最为常见的太阳煞气和太阴煞气。

但是壤的研究，却得出一个让她无法接受的结果，也就是《阴阳外质非相同起源》。