第三百五十九章 荆泊（1/2）

相较于被打击到自闭的壤，荆泊的心态就要好得多了。

尽管《道藏》的更新也让荆泊相当惊讶，但是荆泊更多的是喜悦，喜悦其中有着更多的知识。

在学习灭界升元法的过程中，荆泊也遇到了通用符文这一难关，但是不同于壤，荆泊倒不觉得通用符文有多么晦涩难懂。

荆泊只觉得通用符文充满一种瑰丽的美感，而且他觉得那位完成了通用符文奠基的先贤，他的想法与逻辑都和自己不谋而合。

因此学习通用符文与其说是在学习，倒不是说是荆泊在感悟其中所蕴藏的先贤真意，而且荆泊还非常喜欢这种感觉。

把通用符文整个读完之后，意犹未尽的荆泊又开始看起了灭界升元法的其他知识。

然而无论是灭界升元法本身，又或是作为辅助法门的采气法，荆泊读起来就再也没有了那种酣畅淋漓的感觉。

有些怅然若失的荆泊，只得继续阅读《真人部》之中的分卷，不过每一卷都是浅尝辄止。

这一切都是因为在《道藏》之中，都将先贤隐去了姓名身份，因此荆泊没办法通过正常的办法找到那位奠定新版通用符文根基的先贤的其他内容。

但是荆泊觉得，只要那位先贤能够在《道藏》中留下其他知识，那么这独特的思考逻辑，是无论如何都瞒不过他的。

也好在真人法相完全没有凡人的缺陷，荆泊不眠不休的寻找依然不影响他的精神抖擞。

终于，荆泊在一卷名为《关于元神构筑与转移的研究（未完成）》之中，找到了那熟悉的味道。

当荆泊看完之后，有一种忧伤弥漫在荆泊心中。

那位先贤假定在诸天万界之中，存在一种超脱于真人形体的存在，他将其称之为元神。

按照修炼的常识尤其是真人境的常识来说，真人形体其实就是真人本身，在真人境之下，或许还有着所谓精气神三元的划分，但在真人境，所有的一切都彻底融合在了真形之中，混同一体无有分别。

因此这元神的假定，其实显得有些突兀。

不过荆泊完全能够理解先贤的想法，因为他的真形已经抵达了崩溃的边缘，这已经不是任何方法能够逆转的了。

真形的崩溃，意味着真人境的彻底殒落；除非这世上存在元神，能够让个体的自我寄托在其中，再次转移真形。

荆泊看到了这位先贤对于构筑元神的尝试，看到了他小心翼翼在即将崩溃的自我真形上构筑着元神，更看到了他的一次次失败。

《研究》与其说是成果记录，倒不如说是先贤临终求生的日记，里面一轮轮失败的尝试还有反思，让荆泊感觉格外压抑。

在《研究》的最后，那位先贤勉强以清晰的思维写下了自己最后的观点。

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