第两千八百八十五章 提前准备（2/2）

八十余人抽签完毕，分成四十四组，各据石台一角开始辩论。

莲心稳定发挥，连赢两场，进入最终辩论。

这一轮的题目是：“佛性本有，何须修行？”

题目一出，台下便有些骚动。

这题目看似简单，实则凶险至极。

若说佛性本有无须修行，那便落入自然外道；若说必须修行才能见佛性，那佛性便成了造作之物，与“本有”二字自相矛盾。

此时登台的十一人皆是各国翘楚，前三轮中未曾有一败。

这场辩论，已无关晋级，只为排定名次。

珈蓝峰顶石台宽敞，十一人围坐一圈，中间空出一片场地。

主事僧人敲响木鱼，辩法开始。

莲心并未急于开口，他坐在那里，听其余十人陆续抛出立论，脸上没有半分波澜。

第一个开口的是无量光佛国的一位中年僧，法号弘渡。

此人主张“佛性虽本有，非修不能显”，引《涅盘经》中“力士额珠”之喻，说众生佛性如壮士额上明珠，虽本在身，不照镜则不知其所在。

此言一出，台下便有不少人暗暗点头。

紧接着，婆娑净土国一位老僧，法号寂如，摇头反驳。

他说弘渡所言仍是“修显”之说，落于下乘。佛性非因非果，不属修造，若说“修而后显”，便是把佛性当作可造之物。

他引《大光明经》：“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”，说得掷地有声。

第三人来自莲华宝生国，是个面容清瘦的尼僧，法号妙慧。

她不急着反驳谁，只缓缓道：“二位所争，皆在‘修’与‘不修’上打转。却不知佛性本有，不碍修行；修行虽勤，不增佛性。譬如虚空，不因云来而增，不因云去而减。修的是云，不是虚空。”

此言一出，台上台下俱静。

莲心听到此处，终于开口。

他只说了八个字：“云若本无，修从何来？”

妙慧微微一怔。

莲心又道：“师姐说修的是云，不是虚空。可云若本来没有，又是谁在修？若云本有，那便与佛性一样，不假修行。若云本无，修行便是无中生有，无中生有，正是外道！”

妙慧眉头轻蹙，思索片刻，竟一时没能接上。

台下响起低低的议论声。

那弘渡却来了精神，趁势追问：“照你说来，修行全无用处？”

莲心摇头：“修行如磨镜。镜本有光，不磨则尘覆。可若镜本无光，磨到死也只是一块石头。佛性本有，是镜有光；修行，是磨去尘垢。尘垢去尽，光明自现，可若有人问，光明是本有还是修来？便是陷了迷障。”

这番话说完，台上十人都不约而同地看向他。

第四轮辩法，至此才真正开始！

接下来，十一人你来我往，各展锋芒。

到了后半段，已不再是引经据典的较量，而是各出机杼，自成一派。

弘渡主张“佛性如金，修行如炼”，炼去杂质，金体自纯。

寂如则说“佛性非金非炼，炼与不炼，金体不动”。

妙慧另辟蹊径，说“佛性如空，修行如风，风来空不动，风去空不留”。

莲心最后只立一义：“体不因缘生，缘不因体灭。”

这话说得圆融，却又不失锋芒。

十一人轮番辩驳，竟无一人能将他驳倒。

但其余三人也没有被压住。

弘渡的“金炼”之说，寂如的“不动”之论，妙慧的“空风”之喻，各自成理，各有千秋。

台下众佛子听得如痴如醉，时而点头，时而皱眉，时而抚掌轻叹。

辩到最后，有七人认输，剩下莲心、弘渡、寂如、妙慧四人各抒己见，竟是谁也说服不了谁。

主事僧人与几位评判僧人商议良久，最终宣布：这四人并列第一，不分高下。

台下先是一静，随即响起一片掌声。

梁言站在角落里，看着这一幕，心中暗暗称赞。

他本以为以莲心这一世的佛性，足以碾压所有参赛者，没想到台上这十人，个个都不是易与之辈。

尤其是弘渡、寂如、妙慧三人，佛法造诣之深，辩才之利，竟与莲心在伯仲之间。

“苦洲佛门，果然有独到之处。”他在心中暗道。

辩法结束之后，众佛子陆续散去。

莲心从台上走下来时，脸色平静，看不出喜色，也看不出失落。

就在此时，一位身形高大的僧人从人群中大步走出，直奔慧尘而来。

此人比周围僧人足足高出两个头，肩宽如门板，面如古铜，浓眉斜飞入鬓，一双铜铃似的眼睛炯炯有神。

他身披婆娑净土国特有的青色僧袍，袍角绣着大朵曼陀罗，走起路来脚下生风，却又不带半点尘土。

周围佛子见他过来，纷纷低头合十让路。

“师叔！”

那僧人走到慧尘面前，双手合十，躬身一礼。

声音洪亮，震得近处几个佛子耳膜嗡嗡作响。

慧尘见了他，脸上露出几分笑意，伸手虚扶一把：“磐岳，你不在净土国坐镇，怎么亲自来珈蓝峰了？”

磐岳尊者直起身来，咧嘴笑道：“寂如那小子今日辩法，我这做师父的怎能不来看看？倒是师叔，这些年深居简出，今日竟也现身珈蓝峰，看来对莲心夺魁势在必得？”

慧尘淡淡一笑：“些许磨练罢了，能否夺魁并不重要。”

磐岳尊者点了点头，目光在梁言身上一扫：“这位面生，莫非是师叔新收的弟子？”

“东韵灵洲来的故人。”慧尘一语带过，没有细说。

磐岳尊者听后并未在意。

在他眼中，梁言就是个亚圣，若非看在慧尘的面子上，根本懒得多问。

两人寒暄了几句，慧尘语气平和，却始终没有提及龙华法会暗中的布置，更未透露半句阵纹之事。