第641章 河图谶（1/2）

“世事洪流要将一些记载彻底淹没，总有人在千方百计地将它托举而出，哪怕会使这些记载失去本来的面目，甚至只剩下一个词组，也要后世流传下去。

甘木如是，整个华夏文化也如是。”

遥渺渺说完最后一句，夹起一片鱼片，也学着云霜岚的样子慢条斯理地蘸了八合齑，送进嘴里，嚼得很慢，像是在细细品尝，也像是在用咀嚼的时间来给自己留出思考的时间。

《河图纪命符》是汉朝着名谶纬文献《河图谶》中的一卷。

汉武帝曾经跟她谈起过《河图谶》，汉武帝虽然认为有《河图谶》穿凿附会、巧言令色的成分，但也承认其内容并非没有依据。

例如《河图谶》中那句“北斗之精，降为黑彘。头如人形，见则天下大水”，汉武帝认为是因为《山海经》里有写“合窳，彘体人面，黄身赤尾，音如婴儿，会食人，见则天下大水”。再加上北斗彘神恰好主水，这才形成了这个说法。

现在想来，《河图谶》内容十分庞杂，囊括了天文星占、地理博物、政治神话、数术方技。何尝不像是《山海经》的延续，并且有些内容也承继自《山海经》。

更难能可贵的是《河图谶》的思想虽然融合了儒学和阴阳五行等学说，但又自成体系，是儒家之外的独立篇章。

在汉朝的地位极高，到东汉时期，更是与儒家经典并称为“《河》、《洛》、六艺”。

最着名的莫过于其中一卷《河图赤伏符》中的谶语“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”，据传预言了位面之子光武帝刘秀称帝。

刘秀还曾根据其中的谶纬内容来任命官员，作为制定国策的依据。

也就是说，《河图谶》是曾经影响了整个华夏历史走向的书籍，直到隋朝二帝严厉禁毁，导致原书失传。如今能找回的一些，也不过是史海钩沉，遗失的不胜枚举。

如果《山海经》古本是32卷，后世几经散佚，又重新增补、编撰，仍旧只剩下18卷。那么和《河图谶》的命运又何其相似。

又或者说《山海经》和《河图谶》都在被不断抹除，于是有人只能运用其他书籍引用转存的方式，或者扭曲原有词义的方式将一些概念流传下来。

三尸虫成了道教的宗教修仙概念，甘木则成了不死人的食物，而不死人也被定义为不死之人，而不是介于生死之间。

那么是什么让一些人如此大费周章也要将三尸虫这个概念流传下来？

想到此处，遥渺渺的眼神一凝，咽下口中的鱼肉后，抬头定定看着云霜岚道：“神只为什么想要抹掉三尸虫？”

云霜岚靠在椅背上，没有立刻接话，目光从遥渺渺的脸上落在了遥渺渺面前的鱼肉上。

这份金齑玉脍和蛊雕心脍一样，云霜岚都将肉片摆成了牡丹形状，遥渺渺没有顺着摆盘从外层开始吃，而是顺着她自己的方向，由内向外夹取。

“你刚才已经猜到了，三尸虫就如同甘木。”

云霜岚慢悠悠地说完。

遥渺渺却似被瞬间冻结成冰，然后才感觉到自己的心跳迅疾地跳了起来。

云霜岚所说的一样，已经不再是神只想将三尸虫和甘木从华夏文明记忆里抹除掉的意思了。

遥渺渺手指止不住地颤抖起来，但遥渺渺还是极力控制着自己缓缓放下筷子，但是没有放稳，有一根筷子从桌面滚落到了地上。

“哪个方面一样？”遥渺渺没有去捡，只定定地看着云霜岚。

“一如甘木是建木收割操控人族的镰刀，三尸虫是天神收割操控人族的镰刀。”云霜岚从身侧拿了一根新的筷子并排放在遥渺渺那根没滚落的筷子旁边，“筷子总是成双成对的。”

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