第5章 抚州市《南丰县》（1/2）

南丰县隶属于江西省抚州市，地处赣省东南部，抚州南部的旴江上游地带，县域总面积1920平方公里。东南面与福建省的建宁、泰宁两县接壤，西边衔接乐安县，北边连接南城县、黎川县，整个县境处在雩山山脉的腹地之内，境内地形以丘陵山地为主，地势呈现东南、西北两处偏高，中部河谷地带相对平缓的格局。旴江自南向北贯穿县境，大小支流密布，河谷平地是县域主要的农耕区域。全县辖七镇五乡，分别是琴城镇、洽湾镇、白舍镇、市山镇、桑田镇、太和镇、紫霄镇；三溪乡、莱溪乡、东坪乡、太源乡、傅坊乡。县治设于琴城镇，是全县政治、商贸以及文教的中心位置。

南丰县建县起始于三国东吴太平二年，也就是公元257年，至今已经有一千七百余年的建置历史。在建县之前，此地属于古扬州的地域范围，春秋战国时期先后归属吴国、越国、楚国管辖，多种地域文化在这里相互浸染。南北朝时期建制基本延续，到唐代景云二年正式定名南丰。之后的朝代更迭中间，建置屡有变动，曾经划归建昌军、建昌路、建昌府管辖。古代的时候，这里属于赣闽之间往来通行的要道，山地河谷的地理环境，一方面造就本地封闭安稳的生存条件，另一方面又让南丰得以承接来自中原、闽地的人口迁徙。大量北方士族在历次战乱当中南迁到此定居，带来中原的儒学思想、手工业技艺，慢慢促成本地读书求学的风气。两宋阶段，南丰文教走向兴盛，一大批士人走出乡野入朝为官，当地书院陆续兴办，读书讲学的风气在城乡流传。除儒学发展之外，道教与佛教的传播同样在当地留下很深的印记，民间的巫傩习俗历经千年保留延续下来，构成南丰地域文化当中十分特殊的组成部分。元明两代，本地的陶瓷手工业走向繁荣，白舍窑就是那一时期手工业发展最重要的产物。明清时期，南丰蜜桔的种植规模持续扩大，蜜桔外销的商贸活动日趋频繁，沿着旴江水道，果品、土瓷、山货向外流转，各地客商往来县城以及白舍这样的集镇，城乡集市逐步成型。近代之后，随着陆路交通兴起，水运地位慢慢下降，但原有乡土社会的民俗、宗族文化依旧在各个乡村保存。

琴城镇，作为南丰县的城关镇，县政府驻地。全镇处在旴江的西岸，是整个县的交通枢纽。琴城镇得名于古时候的琴台石，相传唐代的县令于城西马退山石上抚琴，后世便以琴城称呼这片城郭。古城城墙始建于宋末，明代正德年间改用红石砌筑，嘉靖年间再次扩建修整，整座城池的轮廓近似古琴，城墙遗存到今天尚有部分段落保留。琴城镇辖区之内，既有老城区成片的明清街巷，也有之后向外拓展的建成区域。农业方面城郊的村落历来种植蜜桔、蔬菜，供应城内居民。商业自古以来就是本地的主业，旧时城内分有南货、布匹、药材、粮食各类行当，街巷之内商号林立。境内留存读书岩，相传是曾巩少年读书的石室，墨池、书岩石刻遗存至今。镇域之内也留存不少老祠堂、古民居，老街区的格局还大体维持旧时模样。从古至今，琴城镇都是南丰人才孕育与向外出发的起点，许许多多本地的历史人物，年少时都曾在古城街巷当中生活求学。

洽湾镇，旧称漯溪，距离县城大约十公里，坐落于沧浪河与旴江交汇的河湾地带。洽湾古镇是当地最有辨识度的古聚落，整个村落顺着水岸地势修建，整体的外形如同一艘停泊于水面的大船，后世便俗称船形古镇。早在宋元时期便已经形成聚落，到明清两代走向鼎盛，这里曾经是赣闽通道上面一处水运码头。过去从福建方向过来的山货，本地输出的粮食、果品，很多在此处中转集散。镇域之内保留元、明、清时期的古民居上百栋，砖石门楼、天井式老宅比比皆是。当地的宗族发展兴盛，很多老屋之内还保存族谱、旧匾额。农业以水稻、蜜桔种植为主，河谷地带水土肥沃。现在古镇依旧保留原有街巷肌理，老码头的遗迹尚可辨认，当地民间傩舞的传承活动，每到年节之时依旧会在村镇当中开展。

白舍镇，地处县域的西南部，距离县城二十七公里。白舍是一座历史古镇，当地流传说法，还没有设立南丰县的时候，此地就已经形成集镇。古代这里是南下粤闽的必经驿道，来往官差商旅多在此歇宿，唐代时期沿路建起不少客舍，又因为周边储藏大量优质瓷土，故而得名白舍。全镇地域范围广阔，是南丰县面积最大的乡镇。山林的占比很高，俗称八山半水一分田，半分道路和庄园。这里最知名的历史遗存就是白舍窑遗址，是江西古代一处重要的民间瓷窑，窑火主要兴盛于宋元。白舍窑烧制青白瓷，器物供给民间日用，一部分产品还顺着旴江水路向外贩运。遗址分布的范围很广，多处窑包堆积层至今尚存。除陶瓷历史之外，白舍镇同样大面积栽种南丰蜜桔，同时发展水稻、白莲的种植。镇内不少山村依旧保留傩班，逢年过节的傩舞表演代代传续。

市山镇，位于县城西北方向，紧挨着琴城镇。这片区域的山地与缓坡，是南丰蜜桔最核心的种植产区。全镇大量的缓坡丘陵，土质疏松，气候适宜蜜桔生长。从很早的时候，当地农户就以桔树栽种作为家庭主业。成片的桔园在丘陵上铺开，每到秋季成熟时节，漫山桔果挂枝。历史上市山镇境内有不少古寺旧观，山林之间过去多有僧人修行的场所。除蜜桔之外，水稻种植同样是基础农事。境内的村落多以宗族聚居，不少村庄留存清代民居。当地很多村民世代从事蜜桔栽培，积累下来的管护经验，代代口传。

桑田镇，处在县城的东部，距离县城十三公里。桑田镇撤乡建镇时间不算很早，这片地方早先就已经有大量先民定居。镇域之内丘陵起伏，耕地连片。当地的荷田岗村留存明代龙城堡遗址，旧时地方宗族修建的防御性堡寨，残存的墙基还可以找到。乡间还留存多条青石板古道，是过去各村之间通行的旧路。农事上面，除水稻之外，蜜桔、白莲均有栽种。当地的乡土宗族文化保留较好，不少村落还保有旧时祠堂。乡间民间的习俗活动，婚丧节庆依旧延续老的传统。

太和镇，坐落县域东南方向，距离县城二十二公里。太和镇是南丰县龟鳖养殖的核心区域，素有龟鳖良种第一镇的称呼。境内既有大片山林，河谷平地又有众多水塘水域。除特色水产养殖之外，水稻、蜜桔、烟叶、茶叶、白莲都有规模种植。山林的森林覆盖率很高。镇域当中的康都村留存红色旧迹，除此之外乡间古旧的石板路、老宅散布各村。当地农户兼顾种植业与水产养殖业，水塘连片，形成当地独有的乡村风貌。

紫霄镇，地处县境最南端，位置相对偏僻。整个镇域以山地为主，森林覆盖面积极大。这里靠近福建的边界，群山连绵，古时候是赣闽之间几条山间小路经过之处。因为山深林密，历史上人口聚集规模不大，散落着多处山间村落。当地林业资源丰厚，竹木出产是传统的物产，山间也有小片的梯田用来种植水稻。境内紫霄山，山上留存旧的寺观遗迹，过去香火曾经兴盛。山乡之中民风质朴，很多古老的民俗在封闭的山村当中得以保存下来。

三溪乡，县城东南方向。乡域之内的石邮村，是国内知名度很高的傩文化古村。石邮傩是南丰跳傩非常重要的一支，世代由本村的傩班传承。整个村子保留传统的村落格局，老祠堂是傩仪举行的主要场地。每到春节前后，傩班就会起傩，走村入户，举行整套的祭祀舞蹈仪式。三溪乡整体多山地，山间溪涧纵横，水田顺着山谷分布，蜜桔、水稻是主要农作物。除石邮村之外，周边的不少自然村，同样也保留小规模的傩班。

莱溪乡，紧邻县城东北。乡名来自当地的一条溪流，溪水从山间流出穿过境内。这片区域离城关近，历来受到县城的影响，农耕条件优良，除水稻之外，蜜桔的种植面积不小。很多村落历史悠久，留存明清时代的民居。旧时乡间也兴办过不少私塾，读书的风气盛行。山间也分布有小型的古寺遗存。

东坪乡，是地处东北部的山乡。全乡山地居多，平地少，村庄大多散布于山谷当中。山林出产竹木，山间开垦小块梯田。过去交通不便，乡民出行依靠山间的石板步道。当地的生活节奏平缓，农事以水稻、林木培育为主，也小规模栽种蜜桔。村落规模普遍不大，宗族祠堂散落各个自然村。

太源乡，县境东部的山乡。名字来源于太阳源，也就是太阳岭南侧的溪谷。境内山地景观资源较多，徐霞客游历江西的时候，就曾经到访过这里，并且记录下当地的瀑布。潭湖水库坐落在此乡，水库蓄水形成宽阔的水面，周边山林环绕。林业是当地重要产业，山间同样开垦农田，种植水稻与经济林果。

傅坊乡，位于县域的南部。群山环抱，多条溪流汇集，境内山林广袤。傅坊乡靠近紫霄镇，同属于南部山地区域。传统的农事有水稻、竹木经营，山间也有少量的桔园。乡间保留不少老的庙宇遗址，古时候乡民进山朝拜的活动曾经十分兴盛。村落大多沿着河谷分布，乡土民俗保存完整。

梳理完各个乡镇的基本概况之后，再叙述南丰县历代代表性的人物。南丰文教兴盛，当地有“南丰七曾”之说，曾氏一族在两宋时期人才辈出。曾巩，字子固，后世尊称南丰先生，生于公元1019年，逝于1083年。他是北宋时期重要的文学家、政治家，位列唐宋八大家。年少之时便在读书岩刻苦研习经史，早年科举并不顺遂，几经挫折，嘉佑二年方才进士及第。之后历任多地的地方官，处理州县政务，救灾安民，政绩广受认可。回到京师之后负责史馆的修撰工作。在文学上面，他主张文章立足于儒家义理，文风平实严谨，写下大量序、论、书、记类散文，对宋代古文运动贡献很大。回乡期间还创办兴鲁书院，订立学规，招收生徒讲学，带动整个抚州地区读书的风气。他的弟弟曾布，同样是北宋重要的官员，曾经官至宰辅，深度参与北宋中后期的朝堂变革。曾肇，也是曾巩的弟弟，一生历任多州的地方长官，同时擅长撰文着述。连同家族当中曾纡、曾纮、曾协、曾敦，七人合称南丰七曾，一个家族接连涌现多位文士官员，在整个宋代的江西地域当中，都十分少见。

宋代除曾氏家族之外，王文卿是一位十分重要的人物，他是道教神霄派的创立者。王文卿出生于南丰，北宋末年曾经应诏赴京师，得到宋徽宗的召见。之后他辞归乡里，在江西各地的名山游历，传道授徒，着述道书，神霄派的诸多理论与斋醮仪式，很多由他奠定基础。直到后世，江南多地道教的科仪，依旧可以看见神霄派留下的影响。

到明代，南丰同样涌现不少士人。明代本地读书人持续参加科举，不少人出任府县官员。谢文洊，则是明清易代之际的理学家。明亡之后，他不再赴官场求取功名，隐居乡里讲学。开设程山学舍，收弟子研习宋明理学，着书立说，是江右理学后期很有代表性的学者，周边各府县的学子慕名前来听他讲学，在南方的理学传播当中占有一席之地。

清代南丰知名的人物有谭尚忠，乾隆年间考取进士，之后历任多地官职，一直做到云南巡抚、吏部左侍郎。为官期间，处理地方政务，留心文教，留有诗文着作。其子谭光祜，虽然科举不顺，以捐官进入仕途，辗转西南多地担任地方郡守。还有鲁琪光，同治朝的进士，出任济南知府，同时是清代后期很有名望的书法家，书法作品在当时流传很广，向他求取书法作品的人络绎不绝。

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