第6章 抚州市《崇仁县》（2/2）

元代，吴澄是崇仁历史上地位最高的理学家。吴澄，字幼清，号草庐，生于1249年，逝于1333年。他一生潜心钻研儒学经典，试图把朱熹与陆九渊两家的理学思想加以融会，后世将他开创的学派称之为草庐学派。他一生撰写大量经学着述，其中《五经纂言》是他的代表作品。朝廷屡次征召，他曾经赴京城任职，之后又多次辞归乡里讲学授徒，大批学子慕名前来跟随他求学。去世之后谥号文正。虞集同样是元代的人物，祖籍崇仁，是元代非常有名的文学家，朝廷当中很多朝廷典册的文字都出自虞集之手。

明代，崇仁的理学继续发展，吴与弼，号康斋，生于1391年，去世于1469年。他终身没有考取很高的功名，隐居在家乡讲学，招收弟子，后世将他开创的学术流派叫做崇仁学派。黄宗羲《明儒学案》，把崇仁学案放在全书的第一篇。吴与弼不只是静坐读书，他主张读书的人同样要参加劳作。他的门下培养出很多知名的后学，对后来明代心学的发展，起到铺垫的作用。吴道南，明代万历朝的榜眼，石庄乡人氏，后来官至礼部尚书、东阁大学士。为官的时候十分清廉，遇到科场舞弊，坚决予以查办，敢于向皇帝上书直言，不肯依附朝中权贵，留下《曙谷文集》等着作。

到清代，谢廷恩是崇仁河上段家谢村人。他出身贫寒，青年之后外出经商，主要贩运苎麻，往来闽粤各地。经商致富之后，他并没有购置大量私产，而是大量捐资地方公益事业，修建义仓，设立育婴堂，赈济受灾的百姓，出资修建县城的黄洲桥，资助家境贫困的读书人，在抚州一带留下很多行善的记载。

进入近现代之后，崇仁县也走出一批新式知识分子。一部分学子走出本县，去往南昌以及外地新式学堂读书，回到家乡之后投身地方新式教育，改造旧时书院，兴办乡村小学。也有不少本地人去往外地从事科研、工程方面的事业，其中陈芬儿，是工程院院士，长期从事药物化学方向的研究，在制药领域取得诸多成果。还有不少崇仁籍人士，在各行各业当中开展事业。

接下来叙述崇仁县农业、工业、商业的发展情况。

农业方面，崇仁县的基础农作物依旧以水稻为主，县境北部大片河谷平地，是主要的粮食生产基地。崇仁麻鸡是本县最具代表性的畜禽品种，饲养的历史已经长达数百年。麻鸡散养于丘陵的林地当中，是当地农家传统养殖品类，经过长期发展，麻鸡养殖已经形成育苗、养殖、产品加工完整链条，是本地农业当中的支柱。除水稻、麻鸡养殖之外，苎麻是崇仁历史上十分重要的经济作物，古时候大量种植，收获之后向外贩运。山间的林地出产杉木、毛竹，竹木采伐加工，长久以来就是山区乡镇农户一项重要收入来源。各地还种植白莲、油茶，油茶林在南部丘陵山地广泛分布。水塘、水库同时开展淡水鱼类的养殖。

古代的手工业门类比较丰富。古时候本地农户家家户户几乎都从事苎麻的纺纱织布，织成夏布，夏布是旧时外销的重要货品。山间石灰窑、砖瓦窑，供给本地民间修建房屋。南部山林地区竹木加工，制作各类生活竹木器具。近代之前，全县的手工业大多是以家庭作坊的模式开展。现代工业起步之后，崇仁县重点发展输变电设备制造，这是当地的主导工业门类，除此之外食品加工、建材、造纸、新材料产业，也陆续发展起来。县境内设立省级工业园区，各类制造企业集中布局于此。

商贸的发展历程，古代崇仁河的水运是商贸流通的主干。巴山镇、航埠镇这些临河集镇，就是水运时代货物集散的地方。本地向外输出夏布、竹木、麻鸡，外地运来食盐、布匹、日用杂货。南部山区各个乡，则依靠山间的古道，和乐安、宜黄开展民间的物资往来。各个乡镇的墟市，定期开墟，周边各村乡民赶集交易。进入现代，水运慢慢衰落，公路路网成为商贸流通的依托。县城形成县域核心的商贸集市，各个乡镇保留集镇农贸市场。麻鸡以及深加工产品，通过公路物流输送到国内各地。

再叙述本地古遗址、必游景点、古刹寺庙以及道观。

相山风景区，是崇仁县南部最重要的山岳游览去处。主峰海拔一千二百一十九点二米。山上留存大量道教古建筑遗存，四仙祠坐落于相山的主峰位置，属于当地历史悠久的道观。除此之外山间还保留隐真观、梦山观等多处祠宇遗址。相山留存很多古代的摩崖石刻，前人登山游览之后留下的文字，刻于岩壁之上。登山沿途林木茂密，植被繁盛。

浯漳古村，属于相山镇，国家级传统村落。村内保存大量明清时期的民居与宗族祠堂，街巷依旧保留古村落原始格局，石板巷道纵横，多进式天井老宅随处可见，部分门楼上面还保留旧时石刻匾额。

谙源古村，许坊乡境内，同样是国家级传统村落。村子当中的古戏台保存至今，还有多座老祠堂，旧时村里宗族的祭祀以及演戏的活动，都在戏台前面开展。村子周边古木众多，不少古树历经数百年依旧存活。

华家村古村，坐落在白路乡。成片的赣式古民居组成村落，祠堂规模宏大，砖雕、石雕的构件还存留在老宅门楼之上。

段家谢古村，河上镇辖内，谢廷恩的故乡。村内老宅院保留较多，旧的园亭遗址还可以辨识。

龙济寺，是崇仁的一处知名古刹，始建年代久远，之后多次毁弃重建，寺院坐落在山林之间，周边古木环绕，留存部分古代碑刻。华山寺同样是县内的古佛寺，香火延续多年。观音岩寺，地处许坊乡石背村，寺院依托山岩的地势修建，岩壁之下修筑殿宇，是崇仁、临川、宜黄三县百姓经常前往的佛教场所。汤溪塔，明代的古塔，砖石砌筑，矗立在乡野之间，塔身的构造保存至今，属于县内重要的古代砖石建筑遗存。虎毛山水库与港河水库两处水域，水面开阔，环湖周边山林茂密，是乡野之间游览休憩的去处。吴与弼康斋讲学旧址，位于河上镇，虽原有建筑多有损毁，但是依旧保留相关遗存，后人设立纪念场所，用来记录当年讲学的旧事。

民俗风情方面。崇仁当地民间岁时习俗，完整保留很多江右乡土传统。春节的时候，各个宗族祠堂要举行集体祭祖，族人聚集祠堂当中行礼。元宵节，乡间各村会筹办灯会，扎制各式花灯，在村巷当中巡游。清明、冬至两天，是本地宗族祭祖最重要的时节，很多村子全族的人前往祖祠或者祖坟进行祭拜。民间的庙会，每当各个寺观香期到来的时候，周边的乡民成群结队进山进香，香会的同时，山脚下自发形成临时集市，商贩云集。乡间婚丧嫁娶的礼仪，依旧沿袭赣东老的礼俗。旧时乡间还保留乡间社日的祭祀，祈求农事丰收。民间的乡土歌谣，在乡村口头代代流传。古代崇仁理学兴盛，读书的传统也渗透到民间风俗当中，旧时很多宗族的族规当中，都有资助族内贫寒子弟读书的条文。

特色美食，崇仁麻鸡是本地最为出名的食材，麻鸡可以清炖，也可以红烧，是当地宴席当中必备的菜式。崇仁夏布虽然不是吃食，但是当地食物当中，有米糍，乡间逢年过节捶打糯米做成的麻糍，蘸糖食用。还有本地农家自制的米粉干，农户自家加工的米粉，用来煮食。霉豆腐是乡间家家户户都会制作的发酵腐乳，秋冬时节制作，存放在陶罐里面，作为日常佐餐。农家米酒，秋收之后，当地很多农户使用糯米自酿米酒，逢年过节待客饮用。薯粉丸子，用地瓜淀粉调和馅料之后制作丸子，煮汤食用，属于本地家宴上面经常出现的乡土菜肴。还有腌菜，山地农家把各类青菜腌制存放，用来度过青黄时节。

实用旅游指南

崇仁县最佳出行游览时间为每年春季三至五月，山林草木舒展，秋季九至十一月气候干爽适宜登山；抵达崇仁可先乘高铁抵达抚州站之后转客运班车，也可以自驾直接驶入县域，县内城乡客运连通巴山镇以及下属各个乡镇，去往南部相山、浯漳古村、谙源古村优先选择自驾出行；经典游览路线第一条县城人文线路：县城历史街区—汤溪塔—康斋讲学旧址；第二条古村寻访线路：华家村古村—段家谢古村—谙源古村；第三条山岳宗教古迹线路：龙济寺—相山四仙祠—浯漳古村；出行注意事项，进入寺庙道观参观，遵从当地民俗规矩，不要随意挪动供器；攀登相山主峰海拔较高，山区昼夜温差变化明显，登山备好饮用水与简易御寒衣物；参观各处古村落老宅，不少房屋属于私人宅院，进入之前征询住户意见；南部山区乡镇节假日城乡客运班次会缩减，出行之前确认班车时间；住宿点位主要集中在县城巴山镇，去往南部山区乡镇也可以选择乡镇集镇住宿；相山登山部分山道比较原始，登山尽量不要单独进山。

崇仁县的地域发展，始终建立在丘陵山地与河谷平原交错的地理环境之上。自南朝设立巴山郡，隋代定名崇仁县，一千四百余年的时光之中，理学的讲学风气，乡间宗族世代的传承，南部山间寺观祠宇的香火，北部河谷的农耕劳作，全部交织在一起，共同构成崇仁本地的地域底色。这片土地之上，既诞生过吴澄、吴与弼这样影响整个南方儒学发展的理学家，也出现过武将、能臣，还有乐于行善的乡绅。古代夏布织造的作坊，山间的窑场，沿河码头往来的商船，已经消失在岁月当中。但是一座座保存下来的古村落，散落乡间的古塔古寺，还有代代延续的麻鸡养殖，农家酿酒，依旧存留在当地人的日常生活之中。北部平整的田野上农户从事耕种，南部深山当中林木繁茂，乡民管护山林，这片土地上的生活，依旧延续属于赣东乡土独有的节奏。