第10章 抚州市《资溪县》（1/2）

资溪县隶属于江西省抚州市，县域国土面积1251平方公里，地处江西省东部，武夷山脉西麓，为赣闽两省交界的重要山地县域，东接福建省南平市光泽县，南连抚州市黎川县，西临抚州市南城县，西北毗邻抚州市金溪县，东北与鹰潭市贵溪市接壤，自古便是由赣入闽、连通浙赣的陆路咽喉要道。县域整体属于中低山丘陵地貌，全境山地纵横、河谷错落，地势整体东南高、西北低，境内海拔千米以上山峰共计三十余座，山体连绵不绝，原始山林纵深辽阔。县域水系发育完善，溪涧纵横交织，多条主干溪流汇集成芦河、泸溪等水系，贯穿全境，滋养河谷地带的农田与村落。区域属亚热带湿润季风气候，降水充沛、空气湿润、无霜期长、四季温差分明，适宜林木植被生长，全县森林覆盖率达87.7%，位居江西省县域前列，生态基底优越，是赣东地区重要的生态屏障。

全县行政区划稳定清晰，下辖鹤城镇、马头山镇、高阜镇、嵩市镇、乌石镇、石峡乡六个乡镇，配套设立五个生态公益林场，专项负责县域山林资源管护与生态保育工作，全县常住人口约十一万。资溪地域开发历史久远，相较于抚州平原县域，本地平地稀缺、山林广袤，传统农耕耕地有限，山地林业、山区手工业、跨区域古道商贸成为古代本土主要生计模式，山林文明特征极为鲜明。近代以来，资溪本土民众依托吃苦耐劳、抱团发展的乡土特质，让面包劳务产业从深山县域起步，逐步向外辐射扩散至全国所有省市，形成全民参与、全域带动的特色产业体系，资溪也因此被正式冠以中国面包之乡的地域产业名片。千百年来，赣闽交界的区位特征、深山聚居的生存环境、汉畲共生的族群结构，共同塑造了资溪区别于赣东其他县域的独特地域风貌与人文气质。

一、乡镇概况

鹤城镇，资溪县县城所在地，是全县政治、经济、文化、交通核心枢纽，辖区总面积153平方公里。镇区坐落于县域中部泸溪河谷盆地，地势相对平缓，是全县少有的连片平地集中区域，316国道横贯镇区全境，对外公路路网完善，交通通达性居全县首位，下辖多个城市社区与行政村，城乡融合程度最高。自清代朝廷设立泸溪厅以来，此地便长期固定作为县级治所驻地，千年人文积淀连绵不绝，是资溪文脉集聚、古建留存、人文活动最集中的核心区域。

境内地貌兼具河谷平地与纵深山地，河谷平缓地带集中开垦水田，发展传统水稻种植产业，保障城区及周边粮食供给；外围广阔山地林木繁茂，杉木、毛竹、油茶等经济林木规模化生长，是县域林业资源重点产出区域。城郊村落留存多处清代砖木结构古民居、宗族古祠堂、石砌古巷道，其中三江德七公祠建筑形制规整，木构雕刻工艺精细，梁柱构架保存完整，是县域内清代宗族礼制建筑的典型代表，完整保留了赣派民居营造技艺与宗族聚居格局。

镇域依托县城核心区位优势，集聚全县主要商贸、服务、轻工配套产业，形成成熟的城乡物资集散体系，县域农副产品、山林特产、日用物资均在此完成流通中转。境内国家5A级大觉山景区主体全域坐落于鹤城镇辖区范围，核心山体、峡谷景观、千年古刹大觉岩寺均坐落于此，是资溪文旅资源的核心承载区域，山林人文、宗教古建、峡谷生态资源高度集中，承载着全县主要文旅发展功能。

马头山镇，位于县域东北部，总面积235平方公里，为资溪面积最大的乡镇，下辖八个行政村。全镇全域处于武夷山脉支脉核心腹地，整体地势高耸，群山环抱、沟壑纵深，全境以山地林地为主，河谷耕地极为稀缺，原生自然生态系统保存极为完整。马头山国家级自然保护区全域坐落该镇境内，是江西省重点原生森林保护区，境内保留大面积原始常绿阔叶林、珍稀古树群落，国家级、省级保护动植物品类繁多，生物多样性资源极为丰富，是赣东地区少见的原生态山林秘境。

该镇自古为赣闽商旅古道必经之地，古代赣地盐粮、竹木山货经山间古道运往福建闽北地区，闽地布匹、海产、食盐沿古道输入赣东，千年以来山间商旅往来不绝，现存多处青石板古道遗存、古驿站基址、商旅歇脚石屋遗迹，完整记录了古代赣闽边境山地商贸的发展历程。

镇内耕地零散分布于狭长河谷地带，水稻种植规模有限，仅能满足村落自给需求，林业产业从古至今都是本地支柱产业，杉木、马尾松、毛竹为核心林产，竹笋、菌菇、山野药材等林下物产资源丰厚。镇内古村落依河谷零散分布，多为依山傍水而建的山居聚落，明清石砌古石桥、夯土古民居、山间古路遍布各村，各村宗族留存完整族谱与明清碑刻文献，乡土历史记录详实。近代以来，马头山镇是资溪面包产业最早萌芽、最早外出发展的核心区域，本地乡民依托山林民众坚韧务实的特质，率先走出深山学习烘焙技艺，以亲友帮带、同乡抱团的模式，带动全镇乃至全县民众投身面包产业，是资溪面包产业的发源地与始发地。

高阜镇，位于县域北部，总面积150平方公里，下辖十个行政村。该镇是资溪全域开发历史最早、人文积淀最为深厚的古乡镇，相较于县域其他深山乡镇，高阜镇河谷开阔、地势平缓、水土肥沃，是古代资溪人居聚居、农耕发展、商贸兴起的核心区域。鹰厦铁路、316国道两条主干交通线横穿镇域，自古为县域对外连通的交通门户。

境内莒洲古村为资溪规模最大、保存最完整的清代赣派古村落，村落整体格局依山临水、规制严谨，村内留存数十栋保存完好的清代官宅民居，外翰第、邓氏老宅等核心古建砖木结构稳固，厅堂、天井、厢房格局完整，木雕、砖雕、石雕工艺精细，尽显赣派古建营造特色。村内留存的六寿石拱桥为清代中期石构古桥，整桥由整块青石砌筑而成，桥身稳固、石刻纹样清晰，历经数百年山洪冲刷依旧完好，是县域古代石构建筑的精品遗存。

镇域河谷连片耕地面积广阔，是资溪主要粮食主产区，水稻种植规模化、常态化，稳产能力极强。镇域竹林资源连片分布，竹材储备量大，传统竹编、竹器加工手工业传承千年，民间匠人可编制各类生活竹具、农用竹器，工艺代代相传。古代文人墨客、官宦商旅往返赣闽、抚饶之间，多途经高阜镇，在此停留游学、留宿休憩，留下大量地方文史记载与诗文记录。镇域山间留存多处明清古庵堂遗址、石砌佛台、残碑石刻，古代民间信仰活动兴盛，宗族祭祀、祈福礼俗传承有序，乡土人文氛围浓厚。

嵩市镇，位于县域西北部，总面积123平方公里，下辖七个行政村。全镇被群山合围，境内多山间盆地、峡谷谷地，地形封闭清幽，自古是资溪连通金溪、抚州平原的山间要道，也是县域西北方向物资流通、人员往来的必经关口。镇域山林覆盖率极高，原生林木资源储量丰富，杉木、毛竹、油茶产业长期稳定发展，古代山货贸易、竹木贩运产业兴盛，是县域西北山林物产的集散中心。

境内古村落多隐匿于山间盆地之中，村落规模小巧紧凑，民居依山而建、错落排布，大量清代夯土民居、石砌院墙、山间古桥保存至今。各村宗族族谱体系完整，详细记录明清以来宗族迁徙、聚居、繁衍、农耕营商的完整历史，是研究资溪山地宗族文化的重要实物文献。镇内农业以山间梯田水稻、高山时令蔬菜、山地中药材种植为主，适配山地地形特征，形成独具特色的山居农耕模式。

镇域深山之中留存多处宋代始建的小型道观遗迹，现存石基、柱础、修行石室、摩崖题记，古时众多道人隐居深山修行、采药炼丹、传道授业，千年以来香火断续延续，是赣东深山道教文化的重要遗存载体。清凉山国家森林公园主体坐落该镇，山间溪涧连绵、瀑布叠现、古木参天，生态清幽，是资溪小众原生态山林文旅资源的集中区域。

乌石镇，位于县域南部，总面积127平方公里，下辖八个行政村，地处资溪、黎川两县交界山地，是县域南部门户乡镇。全镇以中低山地貌为主，武夷山脉余脉贯穿全境，芦河上游主干水系贯穿镇域全境，河谷狭长地带形成少量可耕土地，滋养沿线村落农田。

镇内古建遗存丰富，陈坊村清代青石拱桥工艺古朴，结构稳固，是南部山区代表性古桥遗存。镇域山地盛产毛竹、油茶，本地民众世代传承古法木榨油茶技艺，全程手工操作、物理压榨，产出茶油质地纯正、香气浓郁，是资溪传统山林特产核心品类。该镇是资溪畲族主要聚居区域，境内保留多个原生畲族村落，畲族民众世代聚居于此，长期与汉族民众和睦共生，完整保留原生态畲族语言、传统服饰、山野歌舞、婚嫁礼俗、祭祀仪式，民俗风貌未经商业化改造，原生性极强，是抚州市重要的畲族民俗文化传承基地。

古代南部山区交通闭塞、对外交流稀少，本土民俗受外界文化冲击极小，各类传统节庆、生活习俗、手工技艺完整传承至今，形成区别于县域北部河谷区域的独特乡土风貌。现代以来，该镇依托畲族村落资源打造真相乡村文旅板块，将山地生态、畲族人文、田园风光融为一体，形成特色乡村文旅业态。

石峡乡，位于县域西部，总面积95平方公里，下辖六个行政村，是资溪典型的深山生态乡镇。全乡地处武夷山脉纵深峡谷地带，群山阻隔、幽谷纵深，整体开发程度极低，工业开发、大规模城镇化建设空白，全域保持原生态山林风貌，森林覆盖率位居全县首位，生态保育状态极佳。

境内峡谷密集、溪涧众多、山泉遍布，耕地全部为山间零散小块梯田，分布于山谷缓坡地带，粮食种植仅满足村落自给，规模化农耕产业薄弱。自古以来，本地山民依托深山资源谋生，伐木育林、采笋摘菇、进山采药、驯养家禽，形成纯粹的山居生计模式。

乡内古村落均为小型山居聚落，土木结构老民居依山就势、错落排布，顺应山地地形营建，无规整街巷格局，极具深山乡土特色。山间隐匿多处小型古庵遗址、石砌佛台、山泉神龛，古时民间信众自发修建，用于祈福保平安，千年以来民间朴素信仰延续不断。本地节庆习俗、饮食风味、生活习惯依托深山生存环境形成，与河谷乡镇差异显着，保留着最原始的资溪山民生活风貌，是解读资溪千年山地文明的重要窗口。

二、历史沿革与文化脉络

资溪地域人文发展脉络清晰，建制演变循序渐进，依托赣闽交界山地区位，历经百越土着文明、中原汉民南迁融合、佛道文化进山深耕、近代产业革新四个重要发展阶段，形成层次丰富、特质鲜明的地域文化体系。

先秦时期，资溪全境隶属百越地域，为闽越土着族群聚居活动区域，本地先民依托深山密林、河谷溪流，从事渔猎、采集、原始农耕生活，创造了早期山地土着文明，境内深山留存的史前石器残片、简易劳作遗迹，可佐证早期人类活动痕迹。秦统一六国后，全国推行郡县制度，资溪地域划入九江郡管辖，正式纳入中原王朝行政版图。汉代归属豫章郡，中原汉族民众逐步南迁进入赣东山区，与本地百越土着融合，开启汉文化深耕山地的历史进程。

隋唐两代，此地无独立县级建制，全域山地分属南城、光泽两县分片管辖，朝廷在此设立山民管理机构，管控山林资源、商旅通道与山民户籍。南唐保大年间，朝廷为便于管理赣闽边境山林物产与商旅贸易，专门在此设立泸溪场，为县级建制雏形，负责征收山林物产赋税、管理古道商贸、安抚边境山民，是资溪独立建制的开端。

明代万历六年，朝廷正式析地置县，设立泸溪县，县治定址今日鹤城镇，隶属江西建昌府，自此资溪拥有稳定独立的县级行政区划，建制历史正式开启。清代沿袭明代建制，依旧为泸溪县，隶属建昌府，县域疆域、治所、管辖体系基本固定，山区文教、宗族、商贸逐步走向成熟。

民国三年，因全国行政区划重名问题严重，为区别于湖南省泸溪县，江西省泸溪县正式更名为资溪县，县名取自境内溪流清冽、滋养山林物资、滋养一方生民之意，名称沿用至今。民国时期时局动荡，资溪作为赣闽边境山地县域，成为革命活动重要区域，民国二十二年，资溪划入闽赣省苏维埃辖区，建立县级苏维埃政权，山区民众踊跃参与革命活动，留下厚重的红色人文底蕴。

新中国成立之后，资溪县行政归属逐步规整，先后隶属于抚州专区、抚州地区，抚州市撤地设市后，资溪县隶属于抚州市，行政区划、管辖范围长期保持稳定，为县域生态保护、产业发展、文脉传承奠定了稳定基础。

资溪本土文化脉络由四大核心体系交织构成，共同构筑资溪独有的地域人文根基，区别于抚州其他平原县域。其一为山地耕养文化，这是资溪最本源、最悠久的乡土文化，千百年来，资溪山民受制于山地多、平地少的自然条件，不依赖大规模农耕，而是依托山林资源耕山养山、取用于山、养护于山，形成伐木、育竹、采笋、采药、榨油、狩猎的山居生产体系，养成务实坚韧、勤俭质朴、隐忍踏实的山民品性，塑造了资溪最核心的乡土底色。

其二为赣闽交融文化，资溪地处赣闽两省交界，是中原赣文化与闽北山地文化的交汇缓冲地带。古代赣地的宗族礼制、耕读理念、民居营造技艺、方言体系向南传入闽北，闽地的山居习俗、商贸模式、山野饮食向北融入资溪，让本地民俗、语言、建筑、生活方式兼具两省特质，形成独特的边境山地文化风貌。

其三为汉畲共生文化，作为抚州市重要的畲族聚居地，资溪长期保持汉族与畲族杂居共生的族群格局。汉族的宗族文化、耕读传统、礼制习俗与畲族的山野歌舞、山居礼俗、原生信仰相互融合、彼此包容，两种族群文化互不冲突、相辅相成，丰富了资溪地域文化的多元性，成为本土文化不可替代的特色内核。

其四为深山宗教文化，自晋代开始，僧人、道人陆续深入武夷山脉深山幽谷，择岩洞、依山势修建寺观道场，依托清幽山林环境修行传道。唐宋时期宗教发展鼎盛，山间寺观林立、香客云集，佛道文化深度融入山民日常生活，祈福、礼佛、修道的民间习俗代代相传，沉淀为资溪静谧清幽、崇尚本心的人文气质。

近代以来，面包产业文化兴起，成为资溪全新的时代文化脉络。深山民众不甘于闭塞贫困，依托亲友帮带、同乡抱团、勤劳务实的乡土精神，走出大山、闯荡全国，以手工烘焙为立身之本，从小作坊起步，逐步打造全国性面包产业网络，形成敢闯敢拼、团结互助、踏实创业的新时代资溪人文精神，完成了从传统山乡到产业名县的人文蜕变。

三、历代知名人物与近代人物

资溪山水清幽、文脉绵长，虽为深山县域，却历代人才不绝，自宋至清，文人仕子、贤臣名士辈出，近代以来革命志士、行业先驱、文体英才接续涌现，为县域历史发展留下深厚人文积淀。

李觏，北宋着名思想家、教育家、文学家，盱江学派创始人，其历史属地管辖范围包含今资溪西北部全域。李觏毕生摒弃空谈义理的传统学风，倡导经世致用、务实治学，主张学问服务民生、贴合政务、裨益社会，是北宋理学发展前期的核心代表人物。其一生潜心着书讲学、培育学子、针砭时弊，着有《盱江集》《礼论》《平土书》等传世典籍，思想体系影响整个北宋江南学术风气，为赣东文教兴盛奠定根基，是江西古代极具影响力的本土思想家。

李山甫，北宋资溪籍进士，幼年勤学苦读，深耕儒家经典，科举及第后历任地方官职。为官期间清正自持、体恤民情，专注地方文教建设，修缮乡学学堂、鼓励乡民读书、教化山野民风，极大改善了资溪深山区域文教薄弱的局面。其诗文清雅质朴，多描写本土山水民情，作品被收录于抚州府志、建昌府志，是资溪北宋早期文教发展的代表性人物。

饶廷直，南宋知名文官，资溪籍人士，科举入仕后任职江南地方。南宋战乱频发、边境动荡，饶廷直任职期间恪尽职守、刚正不阿，全力维护地方治安，安抚流离百姓，减免山区苛捐杂税，减轻山民徭役负担，在动荡时局中保全一方安宁，深受本土百姓敬重，其勤政爱民的事迹被历代县志记载传承。

李淛，南宋知名文人、进士出身，深耕诗文创作与地方文史整理。其常年游历武夷山脉赣闽边境山水，遍历资溪深山古寺、古道村落，创作大量描写本土山川风貌、山居生活、古道商旅的诗文作品，文笔清幽质朴，记录了南宋时期资溪的自然风貌与社会民生，为后世研究古代资溪地域历史留存了珍贵的文字史料。

石文器，明末资溪籍进士，明末着名直臣。为官一生刚正耿直、不畏权贵，任职朝廷期间敢于直言进谏、针砭朝政弊病，坚守为官本心。明末天下大乱、时局崩塌，其坚守地方职守，竭力保全一方百姓安稳，在乱世之中坚守气节、恪尽职责，是资溪古代气节名士的代表人物。

傅彤，清代资溪籍进士，潜心经学研究与地方文教传播，不慕官场浮华，毕生致力于家乡书院讲学育人。其深耕儒家经学、教化乡里、培育山野学子，打破深山文教闭塞的局面，推动清代资溪山区耕读风气全面兴盛，为本土文脉延续传承作出重要贡献。

杨凤来，近代资溪高阜镇籍革命志士。早年目睹时局衰败、民生疾苦，立志投身救国事业，青年时期积极接触进步思想，回乡扎根山区开展地下革命工作。资溪山区成为革命重要根据地期间，其不畏艰险、奔走山林、联络群众、发展力量，在艰苦的斗争环境中坚守初心。后不幸被捕，面对威逼利诱始终坚贞不屈、坚守气节，最终壮烈牺牲，用生命践行革命信仰。

张协旺，资溪面包产业奠基人、本土产业领军人物。改革开放初期，其率先走出闭塞深山，远赴沿海城市学习现代面包烘焙技艺，凭借吃苦耐劳的山区品性与精准的市场判断，开设资溪人第一家专业烘焙门店。创业成功后，摒弃独利思维，无私带动全乡全县同乡外出创业，通过手把手教学、资金帮扶、客源共享、门店帮带的模式，让数万资溪民众掌握烘焙技艺、走出大山致富。其开创的抱团创业模式，奠定了资溪面包全国布局的产业基础，彻底改变了深山县域的发展格局。

傅光明，国内知名畜禽产业企业家、资溪籍杰出乡贤。深耕白羽肉鸡养殖、繁育、屠宰、深加工全产业链数十年，打造规模化、标准化、现代化畜禽产业体系，产业布局覆盖多省区域。其扎根实业、深耕农业，带动地方种养产业升级、助力乡村发展，是江西本土现代农业产业化的标杆人物。

徐灿，资溪籍职业拳击运动员，国内职业拳击领域顶尖选手。常年刻苦训练、深耕职业赛场，凭借坚韧不拔的毅力、严谨自律的态度，征战国内外顶级拳击赛事，多次斩获世界职业拳击冠军荣誉，突破国内拳击项目发展瓶颈，是从资溪深山走出的国家级文体英才，展现了资溪人坚韧拼搏、勇攀高峰的精神特质。

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