第166章 我去，伯邑考被活祭了！（2/2）

“嘿，我这就是闹着玩。”

他倒是想说我认得，可说出来没人信。

当个玩笑说出来没什么。

杨老师道：“刚发现了一个豕尊，我觉得你翻译的还挺准确，这地方说不定真是帝辛祭祀过的地方。”

林水北道：“杨老师，你看了这么多的甲骨文，有没有发现什么不一样的地方？”

杨老师是个直性子，直接道：“你发现什么就说，我年纪大了，记性不行。”

林水北道：“这里的龟壳很多，兽骨很少。”

“虽然说使用任何骨头都可以进行占卜，但在进行关乎国家大事的占卜时，商周的巫师一定会选择龟甲作为占具。”

“是这样。”

“这边目前发现的基本都是甲，骨很少见。基本可以确定，这里的祭祀关乎国家大事，我就直说吧，这里的祭祀要么是战时，要么就是祭天。”

杨老师问：“能确定具体是谁吗？”

“不行。”林水北摇头：“没有很明确的文字，不过我从上面那层周朝的甲骨文上看出一些。”

他将自己看见的第一段甲骨文和他说了。

杨老师的反应和老陈差不多，处于一个可以参考，但不能尽信的程度。

他只是觉得林水北分析的大方向上是对的，这些和出土的器皿也能对得上。

可上面出现了与夏有关的信息，这就得很慎重了。

杨老师轻声一叹：“如果真有夏朝的记录就好了。”

“有的。”林水北道：“回头你们仔细研究，应该有大发现。”

杨老师苦笑一声，没有太当回事，而是有些不满道：“其实我国史学界是确定夏朝存在的，二里头遗址以及史记上的记录，都能佐证。但国际史学界不承认，二里头遗址申报世界遗产名录到现在没通过。”

“为什么不承认？”

“还能为什么，他们说我们没有出土过任何夏朝文物与可考证文字记载，缺乏有力证据证明夏朝存在。”

杨老师语气很是有些气愤：“其实这不是承不承认的问题，说实话，我们也不需要他们的承认。但有些东西你一旦上升到国际的高度上，那就得考虑影响。世界遗产名录这东西有什么实际意义吗？没有。但人家不通过，我们自己对外说这是夏朝的遗址，那些小瘪三跳出来说你这不是，你没文物出土没有文字记录。踏马的。”

杨老师爆了句粗口：“是，夏朝没有出土文物和文字记载来印证，这个没问题。但你不能在龙国考古上用一套标准，在西方考古上就用另一套标准。曰你吗的，你荷马史诗和圣经都能拿来摘取史料，龙国有名有姓可以考证的史记反而要被质疑。”

“你说史记夏本纪与目前考古发掘的结果不吻合，也行，算你说的对，毕竟科学本来就该讲究严谨。但你欧洲文艺复兴前的所有历史是不是该重新书写？欧洲又有多少历史的记载与考古发现能大致吻合的呢？就你妈玩双标！草！”

林水北：……

杨老师这暴脾气。

他拿出香烟递给林水北：“抽烟不？”

“不抽。”

“那我自己抽。”杨老师道：“甲骨文这种东西，你看见的第一反应它是什么，很有可能就是什么。你继续说，我再听听，我觉得你猜的这些就蛮有道理。”

林水北笑笑，继续翻看。

“杨老师骂的好啊。”

“早看国外那群史学家不爽了。”

“其实也有道理。”

“是有道理啊，但特么太双标了。”

“这地方是肯定没有夏朝文物的，但甲骨上的文字应该能发现。”

林水北一边看一边翻译，一边再翻译成白话念出来。

“这一片记载的是帝辛祭天，占卜询问可否以周方伯之子代周方伯为祭品，王说可……”

“等等。”杨老师打断他：“周方伯？”

“对，怎么了？”

“你知道周方伯是谁吗？”

这话把林水北问的一愣，他一心三用，又要看，又要翻译，还要弄成大白话，哪有心思去管周方伯是谁。

被他这一问，立刻反应过来：“周文王！”

杨老师点头：“你继续说。”

林水北看着龟壳继续念：“王说周方伯三子，应以长子替之，天允。”

林水北不念了，看着照片上的龟壳怔怔出神。

这事儿他知道，商周的历史其实一点也不详细，大多是有神秘色彩。

各种各样的传说数不胜数，可那会儿究竟是个什么情况，还是一团糟。

按理说这样一个资料极少，很多事情不可考据的时代，没什么人关注。

然而一本《封神演义》把这一段历史带上了恐怖的高度，之后各种电视剧电影，也是不断的为其添上一层神话色彩。

伯邑考之死众说纷纭，有说是战死，有说是被帝辛活祭，有说被妲己害死，也有说是死于西岐内部的政治斗争，认为是在和父亲弟弟争夺权势的时候被杀的。

总之什么样的说法都有。

但从这片龟壳的卜辞来看，恐怕真是被帝辛活祭。

“我去，这里埋着周文王的儿子？”

“伯邑考真是纣王弄死的？”

“这可是周文王的儿子，他怎么敢活祭的？”