第35章 出马文化的差异（1/2）

讲完东北出马文化，沈薇喝了口茶，又讲了讲山东出马的一些特点。

其实我小时候就发现了，农村里很多人家里都有堂口，不过我们不叫立堂，叫安桌子、安客（kei），弟马叫神老妈子、神仙妈子，因为在那时候，出马的都是中老年妇女，男的都极少，十里八村也就有一个神老妈子。

现在就不一样了，别说一个村了，好像一个小区都能有十几个弟马，前段时间看新闻，一个楼里两个单元的两个弟马因为抢客户都干起来了，打的鼻青脸肿的，都是三十岁的年轻人。

现在不光是年轻化了，也去性别化了，很多二十来岁的小伙子，天天穿着长袍长褂，脖子上、手腕上挂着各种道家配饰，张口闭口的正心正缘……俨然是一副老半仙儿的模样了。

沈薇说，二十年前跟二十年后都不一样，在我还小的年代里，农村里安的桌子，多是一些保家仙，家里往往只供着几个仙家，十几二十几个的都算多的。

讲到这里的时候，我就忽然想起来我姥姥家的那个保家仙桌子，我就问：“沈姨，我想问一下，我记得我姥姥家里供的是叫高什么的仙家，好像叫高秀兰，高秀英啥的，他们是什么仙啊？我妈跟我说是黄仙，但为啥要姓高呢？”

沈薇笑道：“这也不算什么稀奇事儿，不光是姓高的，赵钱孙李，姓啥的都有，要看仙家之前是跟随谁修行的，有的仙家之前跟着谁修行，就随了谁的姓，这一点跟东北那边有所不同。”

我点点头：“原来如此，那我要是带个小黄仙修行，修个几年下去，让它跟我姓，不也行？”

苏小春道：“你以为是你说改姓就能改的吗？得人家自己愿意啊，像那种改姓的，都是要跟随许久，而且要对修行人的品行修为都万分折服的，才会改姓。”

穿插了几句之后，沈薇继续介绍了我们这边的出马，听完之后，我感觉山东的出马几乎已经脱离东北出马文化了，这边没有那么多环节，流程相对内敛平和，也没有敲鼓唱神那一说。

至于许三通帮忙敲鼓唱神，完全是因为沈薇还是严格按照东北那边的出马流程走的，在这边并不流行，甚至还会遭人排斥。

所以，刚开始的时候，真正找到沈薇的，要么是东北人，要么是自己或者祖辈在东北生活过，对东北出马十分了解的。

后来因为沈薇看事儿的水平比较高，收钱也少，在本地名气很大，后面找她的，多数是慕名而来，也有不少同行想拜沈薇为师，学习东北出马文化。

沈薇挑选徒弟很严格，极少收徒，可架不住徒弟想收徒弟啊，于是，本地也出来了一部分带有东出马特色的堂口，再往后，这些堂口融合了东北特色和山东特色，搞出了一些兼具两地特色的，不伦不类的堂口，李春霞，就是这种状态下立起来的堂子。

大部分本地的出马堂口，都是要在安堂之前处理冤亲债主、婴灵、童灵、仇仙、阴人等问题，该还童子的还童子，该还债的还债，该超度的超度，这些法事搞完了，自己和家里的事情处理好了，身上的老仙才会开口，讲讲过往的事情，提一些要求，再商量立堂的日子。

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