第194章 稳中藏锋（1/2）

玄字区西列第七舍内，谭弘毅面前的稿纸上已经写满了密密麻麻的小字。

他将《大学》题的破题反复推敲了三遍，最终落笔：

“大学之道，其要在明明德以立本，亲民以达用，止至善以成终。德不明则本不立，民不亲则用不达，善不止则终不成。此三者相须而成，如鼎足之并立也。”

这个破题，完全遵循《四书章句集注》的义理框架。朱子云：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”他将“明德”解释为天赋的良知良能，是修身立命的根本。

承题、起讲、入手……他一步步推进，每一股都对仗工整，每一句都引经据典。写到“止于至善”时，他特意引用了程颐的话：“善即天理，至善即天理之极。”这是最安全、最无可指摘的诠释。

整篇文章写完，他通读一遍。

平正，典雅，无懈可击。

但也正因为太“正”了，反而显得有些板滞，缺乏灵性。若是乡试，这样的文章足以夺魁；但这里是会试，天下英才汇聚，这样的文章只能算中上。

谭弘毅放下笔，嘴角浮起一丝笑意。

这就够了。

首场四书文，他要的不是惊艳，而是“合规”。他要让主考张侍郎看到：这个湖广来的解元，根基扎实，深谙理学正统，绝非离经叛道之徒。

至于灵性、锋芒、真知灼见——那是后面几场的事。

他翻开第二题，《中庸》“致中和”。

这一次，他下笔更为从容。破题依旧中规中矩：“致者，推而极之之谓；中和者，性情之正而天下之大本达道也。”完全取自朱注。

但在论述“中和”与“位育”（天地位焉，万物育焉）的关系时，他悄悄埋下了一颗种子：

“……是故圣人致中和，非独修身而已，将以参赞化育也。参赞之道，在因时制宜：春生夏长，秋收冬藏，四时之中和也；宽猛相济，张弛有度，政教之中和也。失其时则物不遂，失其度则民不安……”

“因时制宜”——这四个字，是他为后续策论埋下的伏笔。此刻藏在经义文章中，毫不起眼；但若有心人细品，便能察觉其中深意。

第三题“子绝四”，他处理得更为巧妙。

他没有直接论述“毋意、毋必、毋固、毋我”的修身意义，而是将其引申到为政：

“……昔子产治郑，不毁乡校，曰‘其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之’，此毋固也；诸葛亮治蜀，开诚心、布公道，集思广益，此毋我也。故为政者，当绝此四者，然后能兼听则明，公忠体国……”

他引用了子产和诸葛亮的典故——这两人都是儒家推崇的贤臣，引用他们绝不会出错。但通过他们的施政方式，暗示范仲淹的那句“不以物喜，不以己悲”，为后面可能涉及的改革话题做铺垫。

三篇文章写完，日已过午。

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