第141章 【当历史人物是我的老师（学生教评版）】（1/2）
“后世人……是真觉得司马懿长那样啊？”
他们掰着手指头数了数天幕提到过被司马懿“迷倒”的人：诸葛亮、曹丕、曹叡。
现在居然连才高八斗的曹植都被算进去了……
“好家伙，这都快成行走的迷魂香了。”
但转念一想，如果司马懿真长成天幕暗示的那样，那这一切好像……
突然就合理起来了？
有人摸着下巴，眼神飘忽。
“要真是那样一张脸，”
就算不提天幕的胡编乱造。
“那曹丕跟他形影不离，好像能理解了……”
“曹叡把托孤重任交给他，好像也……情有可原？”
“连诸葛亮都忍不住送他衣服……啧。”
“果然，长得好看，在哪儿都吃得开啊。”
……
【当历史人物是我的老师（学生教评版）】
看到新的标题，各朝代的观众，有觉得新鲜有意思的。
“这后世人，想法真是活络。”
“尊师重道自然没错，可私下里，哪个学生心里不对先生有点看法？只是从不敢宣之于口罢了。”
“后世这般摆在明面上，虽有些大胆，倒也坦率。”
也有觉得无法接受，甚至愤怒的。
“荒唐！真是倒反天罡！”
“天地君亲师！师长如父，岂容辈置喙、评判？”
“如此行事，纲常何在？体统何在！”
【嬴政老师：好评。
政治课讲的太好了，好多学生都入坑了。
但就是脾气不太好，不听话的学生书都给烧了。】
弹幕：
{入坑(字面意思)}
{要是脾气好你还能入坑吗？（doge}
秦朝。
眼看天幕又又开始播放那些让人哭笑不得的内容，还扯到烧书的事。
不过嬴政这次连眼皮都懒得抬，继续埋头处理政务。
他和留在大殿的冯去疾、蒙毅等大臣，正凑在一起商议各地上报的赋税情况。
长城和直道的修建不能停，眼下农闲劳动力充足，得抓紧推进；
关中的水利设施也需要定期维护，桩桩件件都得他亲自把关，实在分身乏术。
天幕里提到他的名字，他也只是耳朵动了动，发现又是老调重弹，便不再理会。
他甚至觉得有些好笑。
朕日理万机，哪有空亲自去教学生？
朕只需要选拔那些已经成才的贤能之士来效力就够了。
冯去疾和蒙毅等人偷瞄了一眼自家陛下，见他完全不为所动，不禁暗暗佩服。
这种关乎自身声誉的调侃，换成常人多少会分心，可陛下居然能像没听见一样继续专心理政。
当然，也有可能是因为被得太多，早就麻木了）
几位大臣交换了个眼神，赶紧收敛心神，继续投入到繁忙的政务讨论中。
毕竟，跟这些虚无缥缈的调侃相比，实实在在的国事才是最重要的。
【陶渊明老师：差评。
农学院学生的命也是命！
陶老师总把自己的田和我们农学院的田搞混。
学长的吐槽好几次了，每次陶老师除完草，我们实验田里都只剩杂草了……】
{草盛豆苗稀这一块，带月荷锄归这一块}
晋朝。
陶渊明正喝着酒呢，天幕这话让他一口酒差点喷出来。
他瞪大了眼睛，脸上有点发烫。
被天幕点名已经够意外了。
天幕居然直接把他没种地天分的事摆出来！
“这……这……”他放下酒杯，无奈地摇摇头，“采菊东篱下，悠然见南山的雅致不提，偏要我草盛豆苗稀……”
这种事怎么能这么直白地讲出来……
唐朝。
李白面色复杂，心里满是纠结。
起陶渊明，他能滔滔不绝讲“不为五斗米折腰”，讲“梦见五柳翁，已谓摆尘羁”的向往，可“种地翻车”这事，是真没法帮着圆。
各朝代的文人雅士们心情都很复杂。
他们崇拜的是陶渊明超然物外的精神境界，结果天幕专挑人家种地失败的事？
不过，各朝代的皇帝和官员们却抓住了另一个重点。
“农学院？！”
从秦朝的治粟内史，到汉朝的大司农，历朝历代都有负责农业的官员。
但他们从没想过，后世居然会有专门研究农业的学院！
秦朝咸阳宫里，原本还在讨论政事的众人立刻停下了手头的事。
治粟内史激动地向前一步：“陛下！此农学院大有用处！若我大秦也能设立专门研究耕作之术的学府，何愁粮产不增？”
嬴政眼睛一亮，立刻拍板：“记下，此事必须安排！”
【诸葛亮主任：好评。
主任特别大方，我上次还看到主任送给司马懿老师女装。】
{亮亮是主任耶！！！}
{这么个大方法儿啊}
{那很大方了}
三国。
诸葛亮看着天幕上的内容，深深吸了口气，感觉额角在隐隐作痛。
送女装这事，怕是真要跟着他名垂青史了。
他无奈地揉了揉眉心。
虽然现实中还没发生这事，但经天幕这么一宣传，全天下都认定他诸葛亮就是个会给对手送女装的奇人。
他当真不是有这种癖好……
他试图为自己正名，却发现这话出来自己都不太信了。
更让他无奈的是，脑海里第一个闪过的应对之策，居然是效仿后世人，散布些自己和主公刘备的轶闻来转移视线。
“真是被这些后人带偏了。”
【李煜老师：中评吧。
之前讲政治，讲的好好的，怎么又转头去教文学了？】
{李煜老师不应该去教音乐吗}
{？？？？？}
李煜：……
苦涩。
他为什么转头去教文学。
你去问赵匡胤啊！
【女娲老师：差评。
教泥塑课一点耐心也没有！
后半节课为了省事儿，干脆甩泥点子了！】
{神话人物？}
人们盯着天幕内容，满脸茫然。
女娲的记载最早见于《山海经》和《天问》。
《山海经》“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。
《天问》则问“女娲有体，孰制匠之”。
此时女娲的形象还很模糊，根本没有“抟土造人”“炼石补天”这类具体传。
他们只能靠弹幕拼凑信息。
{女娲你睡着了吗？我丑的睡不着}
女娲和人长得丑有什么关系？
结合其他弹幕和天幕内容，大家才勉强捋出一点头绪。
“后世人好像在，人是女娲用泥巴捏出来的？”
“这倒新鲜。若真能找女娲重捏，我倒也想提点意见。”
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