第676章 儒家和儒教的区别1（1/2）

【儒教和儒家的区别】

“嗯？”

明朝，朱元璋眉头一皱。

“陛下，这儒教与儒家，不都是一回事么？不过是孔子传下来的学问罢了。”李善长捋着胡须，语气中带着几分不以为然：“后世之人莫不是没东西可讲了，拿这等老生常谈来凑数？”

“是啊，”徐达也附和道，“臣虽是个粗人，但也知道尊孔读经，这儒教儒家，左右不过是叫人忠君爱国、安分守己的学问，有什么可分的？”

同一时刻，天幕中出现了画面。

那是一个巨大的图书馆，书架上摆满了各式各样的书籍。

镜头缓缓扫过，一本本书脊上的文字清晰可见。

《论语》《孟子》《荀子》《大学》《中庸》………

随后画面一转，出现了一个穿着现代服装的学者，他面前摆着两本书，一本封面写着“儒家”，一本封面写着“儒教”。

【很多人以为儒家就是儒教，儒教就是儒家，两者是一回事。】

【但事实上，这是两个截然不同的概念。】

【儒家，是先秦时期由孔子创立的一个学术流派。】

【它是一门学问，一种思想体系。】

【核心是“仁”，是“礼”，是“中庸”，是“修身齐家治国平天下”。】

【而儒教，则是后来被政治化、宗教化、教条化的产物。】

【它把孔子从一位伟大的思想家变成了一个被供奉的偶像，把充满思辨的儒学变成了一套僵化的等级秩序和教条规矩。】

汉朝

“荒谬！”

未央宫中，汉武帝刘彻猛地拍案而起，面色铁青。

“孔子乃万世师表，儒教乃立国之本，后世之人竟敢如此亵渎先贤？什么叫‘被政治化、宗教化、教条化’？这简直是大逆不道！”

他刘彻罢黜百家、独尊儒术，将儒学定为大汉的官方意识形态，正是看中了儒学能够“大一统”的政治功能。

如今后世之人竟这“儒教”是扭曲的产物，那他这个“独尊儒术”的皇帝算什么？岂不是成了扭曲儒学的罪魁祸首？

“陛下息怒，”董仲舒连忙道：“后世之人或许只是措辞不当，孔子之道，本就该治国理政，若只是空谈学问而不施于政，那才是真正的无用之学，所谓‘教条化’云云，怕是后人误解了先贤的本意。”

刘彻冷哼一声，没有接话，但眼神中的不满显而易见。

【我们先来看孔子本人是怎么的，以及后世儒教又是怎么歪曲的。】

【第一，关于君臣关系。】

【孔子在《论语·八佾》中：“君使臣以礼，臣事君以忠。”注意，这是双向的，君要有君的样子，臣才有臣的样子，孔子还过：“以道事君，不可则止。”意思是，用道义来辅佐君主，如果君主不听，那就辞职不干。】

【但是到了后世儒教，就变成了“君要臣死，臣不得不死”，什么“君为臣纲”，什么“三纲五常”，全变成了单方面的绝对服从。】

【孔子从来没过“君要臣死臣不得不死”这种话，这话是明清时期那些腐儒编出来的。】

本章未完，点击下一页继续阅读。