第六十七章 立论（1/2）

对于古辰来说，这一次模拟最大的收获，就是心神极限被突破，诞生了四阶炼气士。

而这个突破，就和沧提出的血气本源论有着分不开的关系，血气本源论得到突破，却也和壤提出的煞气本源论密不可分。

壤的研究天分，就不下于沧。

这一次模拟，古辰对于壤的期望，只是进一步研究星煞，最好能够和沧一起把观星术完善好。

但壤在研究星煞的道路上，并没有将自己的视野局限在星煞，而是对原本固化的煞气体系进行了重构。

原本的煞气体系，便是把煞气和心神看成是两个不相干的东西。

沧此前提出的血气本源论，干脆把心神划分到内我，而煞气则被归类为外物。

沧的反对者，虽然说是物我本源论，但最多也只是强调外物和内我有着密切的联系，但本质还是完全不同的。

但壤却在研究星煞的过程中，提出了全新的理论，也就是所谓的煞气本源论，它主要包括三个彼此依存的观点。

第一，煞气和心神有着内在的密切联系。

第二，心神可以作用于煞气，变更煞气的本质。

第三，次生煞气是被心神变更后的煞气，而原生煞气则是未被变更的煞气，任何次生煞气都有不断向原生煞气转变的内在趋势。

煞气本源论的第一个观点是不证自明的基础，第二点则来自于壤对星煞的研究成果。

最开始，壤只是将星煞看作是一类全新的次生煞气，它和次生煞气中的血煞和神煞一样，对于平民更加友好。

但是随着研究的深入，尤其是沧完成了太阴观星术的构筑，太阴星煞的出现为壤提供了更好的素材。

在对太阴星煞的性质进行摸索的过程中，壤不出意外的发现太阴星煞同太阴煞气相比，在性质上极为相似，即便是种类繁多的原生煞气中，也无法找到如此相似的煞气。

这就不得不让壤认定，太阴星煞是从太阴煞气转换而来的次生煞气。

这个结论并不出奇，甚至是古辰早就传授给壤的定论。

但紧接着，壤就开始摸索，这种转换背后的内在原因，也就是观星术的原理。

这个过程是壤碰壁最多的时候，要不是有着古辰的大力支持，以及她本人的研究天分，可能这项研究就到此为止了。

好在结果是好的，壤通过对观星术的研究，得出了一个深入的结论。

观星术的本质是炼气者以自我心神对煞气的变更，“心神如炉，煞气如铜”，这是壤对观星术的描述。

正是因为观星术完成了对煞气的变更，如太阴星煞，是由太阴煞气这种原生煞气转变为次生煞气，因此对平民更加友好。

当然，壤同时也认为，观星术只是一种粗浅的技艺，在未来，应当会出现以心神彻底变更煞气性质的技艺，只是那就不能叫做观星术了。

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