第一百六十九章 更新（1/2）

“天意原来是这么回事。”古辰喃喃自语着，这一次模拟的收获可以说是前所未有的丰厚。

在此前修真者看来，天意就是一道如山巨幕，笼罩着整个世界，无处不在又无法避免。

甚至此前古辰第一次转修修真法，第一次接触到火灾的时候，也是这么认为的。

若非天意无处不在，又怎么可能无时不刻的针对着修真者的根本真性呢？

这种认知，既符合修真者以根本真性观察得到的事实，也契合大部分人的逻辑。

长期以来，这种对于天意的朴素认知，都被视为真理，并被古辰以明确无疑的态度，记录到了《道藏》之中，向所有学生进行教育。

即便是观天计划的《三灾真文总纲》，也没能动摇这种认知。

但是在《真文总纲》的研究中，更加准确的是说，壤在完成《真文总纲》之后，开启观天计划第二步的研究过程中，发现了越来越多的不协调之处。

如果以天意无处不在作为前提，所构建的天意模型再以真文进行填补，会出现一个非常奇异的结论——越是细微的煞气内部，会存在越是巨量的天意。

这显然不符合事实，也不符合逻辑；因为这等于是在表示，大就是小，多就是少，有就是无。

壤经过十分痛苦的抉择后，还是放弃了《道藏》中的真理，也放弃了修真者来自自身的认知。

全新的天意模型，基于天意并非无处不在而建立。

天意如同枝叶一样，在世界内部伸展的同时，也必然存在着间隙。

这种存在着间隙的天意模型，被洛视作奇谈怪论，因为洛所改良的修真法，依然是建立在天意无处不在的基础之上。

但是改良之后的修真法，依然卓有成效，是被古辰都高度赞扬的杰出成就。

不过在壤改换模型之后，彻底解决了此前模型所得到的错误结论，近乎完美的容纳了《真文总纲》，同时还在不经意间解答了另一个长期以来困扰观天计划的问题。

观天计划的基础，在于“催熟”平民，强迫他们将自己的根本真性暴露在肉身之外，从而引发三灾。

不过在这个过程之中，偶尔会出现并未引发三灾的情况。

大部分时候，这些情况都可以找到原因，比如是“催熟”不成功，比如说根本真性没能离开肉身。

但极少数情况，是完全没有原因，就是平民暴露了根本真性，但偏偏没能引发三灾。

这在此前的天意模型中完全无法解释，因为天意无处不在，所以根本不会存在疏漏，暴露于外界，就必然引发三灾。

壤的新模型，则很轻松的可以解释这一点，因为平民“催熟”的根本真性太过弱小，以至于能够通过天意的缝隙，不至于引发三灾。

在得到了全新模型之后，壤如获至宝，将其运用在观天计划的第二阶段，同样取得了奇效。

《天意变迁推论》就是壤的成果集合，壤通过模型、真文以及代表远古不同阶段天意显化的符文和兽纹，得到了一系列极其重要的推论。

天意并非恒常不变，而是会随着世界的变化而变化，这一点是在此前模拟中就已经得到认可的。

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