第7章谈书论道（2/2）

“不是不是，现代派的书法我看不懂，所以没学。对了，陈叔，我也想请教一下，您对现代派书法是怎么看的呢？”张守中趁机问道。

“所谓现代派，就是融合了一些西方的艺术形式而已，而东方艺术和西方艺术首先在指导思想上有着本质的不同。”

陈叔沉吟了一下继续说道：“古代的西方，人口相对来说并不密集，人与人之间的相互信任程度并不高，所以他们更注重契约精神和科学精神，他们的艺术更侧重于标准之美，后来的浪漫主义、印象主义也都是在这个基础上发展而来的。而在明光，人口相对比较密集而且封闭，一个人的行为就是他的标签，人们没有契约也不敢乱来，所以人们更注重精神，那时古人推崇的是《易经》所说的‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’他们所追求的道是超越于物质之上的东西，或称作南北也行。孟子认为‘充实之为美’，充实的是精气神。就拿绘画来说吧，同样画一棵草，画油画就得画得非常像才行，而国画可以多画几个叶子或者少画几个叶子都行，追求的是神似。”

“陈叔好有学问啊，您刚才说的东西和南北是怎么回事？我没怎么听明白。”刘坤夸赞道。

“这只是我个人的一点看法，也不知道对不对。五行的金木水火土，你们知道吧……，从方位上看，木在东方、金在西方，所以‘东西’说的是有形的物质，火在南方、水在北方，所以‘南北’更接近于无形，只不过平时没这么说的。”陈叔笑着说道。

“既然说东西方艺术有着本质的不同，那么这两者是不可能融合的了？”张守中继续问道。

“要想融合也不是不可能，只要能站在更高的高度上，自然可以万法归一，不过，到目前我还没见过有人能融合好的。”陈叔回答道。

“陈叔说的是大道的极致，对我们来说太遥远了，书法到了唐代，已经基本发展到巅峰了，后人再也无法超越了，许多人就开始尝试着走其他的路子，不过，好像还没有成功的先例。比如宋代的那位天才苏东坡，就曾尝试着去突破，结果也没能成功，当代人又尝试着融入西方的元素，其效果也不怎么样。”知月道也总结道。

“你们先别讨论了，菜都凉了，先吃饭吧。”玉和尚插话道。

“对对，菜都上来了，再来几瓶啤酒吧。”陈叔笑道。

吃饭过程中，张守中看到了一个细节，就是玉和尚既不喝酒也不吃肉，还打趣的管他叫大师，问他说是不是真的要出家了，玉和尚只是淡淡的说自己正在修行。这话听得刘坤哈哈大笑，但另外三个人却没笑。

“陈叔，你们收了多少学生？场地能坐满吗？”饭后，张守中突然问道。

“一共收了二十几个，当然坐不满，你有什么事吗？陈叔回答道。

“明后天我能不能去旁听一下？”张守中虽然学过几年，但没有接受过正规的培训，所以突发奇想，想去跟着学一学。

“当然没问题。”陈叔回答道。

培训班开学的第一天，他们没有大搞场面，只是简简单单的举行了个仪式，就算正式开学了。