第643章 大禹（2/2）

最后东汉编撰的《吴越春秋》里才有了大禹在涂山遇到九尾白狐娶其为妻的故事，而《吕氏春秋》中的一句‘候人兮猗’，被偷换为颂扬九尾狐的‘绥绥白狐，庞庞九尾，祥瑞现世，王者兴盛，子孙昌隆’，变成为大禹增添王者象征，也要求白狐助力大禹昌盛的‘绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’

至此，完成了大禹神话对九尾狐功德的吞噬。

而《吴越春秋》中一句‘禹因娶涂山，谓之女娇’，更是开启了后世试图把女娲和女娇合并为一人，将女娲降格为大禹之妻涂山氏女娇的历程。

女娲射日变成了涂山射日，就是这个过程的产物。

你看，大禹娶九尾狐的神话不过是层层累叠编撰出来的，当追根溯源，找到最后，却只有《尚书》中的一句‘禹娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功’。

《山海经》没有大禹娶妻的记载，而且提到的夏后启是一个独立的存在，并没有和大禹有血缘关系。

《山海经·大荒南经》反而有一句‘有国曰颛顼，生伯鲧，伯鲧是生禹，禹生均国’。

西周青铜器‘遂公盨’的铭文也只有‘天命禹敷土，随山浚川’，并没有提及大禹有子名启。

‘启为大禹之子’最早只出现在《尚书》。

孔子没说大禹是男性，但他用了娶妻生子来暗示，大禹为男性的论证推论到最后的文献也只有《尚书》这句‘禹娶于涂山’。

而《尚书》成书的战国距离大禹时期已经1500年多年了。

商朝先祖简狄尚且没有明确的丈夫记载，契只知其母，不知其父。那时对偶制婚姻制度尚未形成，何况是夏初的大禹时期。

母系社会实行的是部落之间交流，女子回归本部落产子，子随母居，归母所有，大禹若是男性，怎么会有‘伯鲧是生禹，禹生均国’的完整血脉谱系。

一个看似极其完成的故事，剥离掉后世的层层垒叠，就会发现其仅有只字片语，且漏洞百出。

历史很多时候没有真相，只有立场，且充满了无形的规训枷锁，他们要的是后世之人按他们的要求活着，而不是记录真相，这才是历史的真相。

不要太相信所谓的历史，也不要太相信别人所言，很多事情都经不起追根问底，你要相信自己的判断。”

“所以涂山氏不存在。”遥渺渺摸着口袋中的天机匣道，“而东汉的《吴越春秋》把九尾狐当做虚构的涂山氏，又替换了涂山氏之歌，是因为东汉时期还有九尾狐和大禹结盟的事迹流传，从而变成了大禹和涂山氏联姻？”

“也许有吧，又或许只是出于想进一步太高大禹，或者降格女娲，将女娲从代表神的人首蛇身混淆为九尾白狐吧。”

遥渺渺的目光落在窗外已经完全亮透的天际：“青丘王有说她昨夜散布息壤的目的吗？”

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