第649章 惟女之惟（1/2）

魏染当洗碗的手停住了，侧头看向遥渺渺，满脸蒙圈：“我自己怎么不知道我有让你干活的意思？”

“真正可怕的就是连你自己都没有察觉，可你却在执行着。你自认为不让我干活是对我的包容和权力的让渡，而觉得这是包容和权力让渡的前提就是你觉得我本应该干活。”遥渺渺向后靠在椅背，找了个舒服的位置，“我这几天在看商朝的资料。”

遥渺渺说完就停住了。

面对突如其来的沉默，魏染当立马意识到该自己履行捧哏角色了，立马道：“然后呢？看到了什么？”

遥渺渺用指尖拨弄着藤上的葡萄：“看到关于占卜妇好生育的甲骨，‘甲申卜，?贞：（妇）好娩，嘉？王占曰：其惟丁娩，嘉。其惟庚娩，引吉。三旬有一日甲寅娩，不嘉，惟女。一。’”

“不嘉，惟女？那看来商朝也挺重男轻女的啊！”

“是啊，就是这样的解读，证明了你是周朝开始制度化倡导重男轻女三千年的规训结果！”遥渺渺轻轻一用力，早就被拨弄过几番的葡萄就此从梗上跌落下来，滚落在下方的瓷盘里。

魏染当不服气道：“才不呢？我可是倡导人人生而平等的。”

遥渺渺开始拨弄藤上的另一颗葡萄：“可就是有不平等的存在，才会倡导平等啊！否则就会倡导不平等了，倡导不就是用来助长的吗？”

一时间魏染当竟然觉得无言以对，只能点头道：“好吧，你说的对，那‘不嘉，惟女’正确含义是什么呢？”

“这片甲骨的文字，现在流行的整体翻译是——甲申这一天，大卜‘?’贞问：妇好这次分娩，结果会好吗？商王武丁看了兆痕后判断，如果在丁日分娩，很好；如果在庚日分娩，那就大大的很好。分娩以后记录：这次占卜的三十一天后，甲寅日，妇好分娩了，结果很不好，生的是女孩。”

魏染当好奇道：“难道不是吗？”

“问题在于，‘?’问的是‘妇好分娩，好吗？’，王占曰：‘在丁日分娩，好；在庚日分娩，大好。最后甲骨写的是结果，三十一天后，甲寅日，不好，女儿。

‘惟女’不是指‘只有女儿’，‘惟’在商代甲骨卜辞中从未出现过，西周金文才开始添加‘心’旁造出‘惟’以专表‘思虑’，实现形义分化。?

也就是说整句话中的‘惟’都应该是‘隹’或‘唯’。

甲骨文中的‘隹’是?象形字?，泛指短尾鸟，在商周卜辞中经常假借为句首语气词‘唯’，并没有唯一的意思，只是用来表发语或应答，无实际词汇意义仅起语法引导作用或含恭敬应答之意?。??

就像‘隹（唯）王卜’、‘隹（唯）正月初吉’，仅是用来引出下文，?没有任何实际含义。

‘唯’在甲骨文中是左边为‘口’，右边为‘隹’，,是一个会意兼形声字，本义是指鸟鸣叫的声音，和‘隹’一样表恭敬应答，或者仅用来引导下文。

也就是说，不论‘惟‘在这片甲骨里实际是‘隹’还是‘唯’，都没有遗憾惋惜之意。

否则，同一块甲骨里上文所提到的‘王占曰：其惟丁娩，嘉。其惟庚娩，引吉。’就会很矛盾，既然‘丁娩，嘉’，‘庚娩，引吉’，有怎么会冠以‘惟’字，变成‘惟丁娩、惟庚娩’，遗憾惋惜‘丁娩’是‘嘉’，‘庚娩’是‘大吉’？

商王是左右脑在互博吗？还是他在说鬼话给鬼听，内心是希望妇好分娩不嘉？

如果商王没有发神经，那么‘惟女’一词，就只是客观记录妇好生了女儿的客观事实。

如果一定要套上感慨的话，先有‘其惟丁娩，嘉。其惟庚娩，引吉’，那么这个‘惟’字反而更可能寄托希望之意，因为假设‘惟’有感慨之意，这句话按照目前主流的翻译是‘如果妇好’，如果在丁日分娩，很好；如果在庚日分娩，那就大大的很好。’

这个‘如果’只有是希望在那日分娩，然后才会跟着‘很好’或者‘大大的很好’。

以上文这个翻译推定，那么‘不嘉，惟女’，应该翻译成‘不好，希望是女儿’，这哪里是在说‘生了女儿不好’，反倒是说‘希望是女儿，但结果生了男儿’。

也就是说从字出发，这片甲骨只能得出‘妇好生了女儿’的客观事实，或者‘希望妇好生女儿，但结果生了男儿’。

那再来说说误解最深的‘不嘉’二字，‘不嘉’指不美好，因为‘不嘉’后面跟着‘惟女’，于是很多人直接将‘不嘉’认定为对‘惟女’的形容。

可这种直觉般的认定，完全是现代人历经三千年重男轻女思想驯化的产物。属于是潜意识中先有了要让这块甲骨成为商朝存在重男轻女证明的预设目的后，现有立场的穿凿附会。

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