第649章 惟女之惟（2/2）

‘甲申卜，?贞：（妇）好娩，嘉？’，也就是说‘?’占卜时问的是‘妇好分娩，好吗？’，问的是妇好分娩的过程，问的主体是妇好本人，而不是分娩出来的孩子是女是男。

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下文是可以佐证的，下文是‘王占曰：其惟丁娩，嘉。其惟庚娩，引吉’，意思是说‘在丁日分娩，好；在庚日分娩，大好’，两句话都没有提及分娩出来的孩子会是女是男。

‘三旬有一日甲寅娩，不嘉，惟女。一。’是客观记录妇好分娩事实，不是占卜所得的结果。

所以‘三旬有一日甲寅娩，不嘉’中这个‘不嘉’是对应‘其惟丁娩，嘉。其惟庚娩，引吉’中的‘嘉’和‘引吉’。

回答的是妇好分娩的过程，主体是妇好本人，而非孩子的性别。

所以‘嘉’‘引吉’指的是妇好分娩过程‘顺利’，‘非常顺利’，‘不嘉’指的妇好分娩过程‘不顺利’。

也就是说这片甲骨记录的占卜，一直是在问妇好本人分娩这件事，‘惟女’只是妇好分娩这件事的附带产物。

因此‘不嘉，惟女’应该翻译为‘妇好分娩的过程不顺利。妇好分娩生下女儿’，如果‘惟’带有感慨，那么就是‘妇好分娩的过程不顺利。妇好分娩生下希望是女儿，结果是男儿。’

写的是分娩过程和分娩结果两件事，不带有后者形容前者的意思。

并且‘惟女’的‘惟’字，也表明了‘惟女’这句话是一句独立重新用‘惟’字引出下文的话，刚才说了不论‘惟’是‘隹’或‘唯’，放在句首都是只是用来表示应答或者引出下文，‘惟’是‘惟女’的句首，‘惟女’是重新说出的一句话，不是跟着‘不嘉’的后续。

是‘不嘉。惟女’，而不是‘不嘉，惟女’。

加上‘惟’字的缪误，那么正确的应该是‘不嘉。唯（隹）女’

句号指完结，逗号指起承转合，‘惟’是句号，不是逗号。考古界主流对这块甲骨的原文不但用错了‘惟’，连标点符号都弄错了，释意又怎么会对？

这个解释反证也是成立的。

假设‘不嘉’指‘不好，生了女儿’，那么倒推‘其惟丁娩，嘉’中的‘嘉’就应该解释为‘好，会生男’，那么‘其惟庚娩，引吉’中的‘引吉’做何解释？

如果只是表述生女生男，为何会在‘嘉’和‘不嘉’之外额外出现表示比‘嘉’更好的‘引吉’？

现在有现代医学加持，分娩死亡率也在万分之一以上，而古代分娩风险极高，尤其是双胞胎的难产致死率会更高，虽然没有形成禁忌，但商朝也没有形成吉祥之意。

这一点，可以通过现有的商朝甲骨卜辞及记载证明，商朝并没有特意的忌讳或推崇双胞胎?。

并且在孕晚期，经验丰富的医者已经可以通过孕腹大小，能否触诊到两个胎头胎臀，或者听诊到两个胎心等等手段，大致判断出是否双胞胎。

就算无法断定，商人再怎么落后，那个时候也不会认为怀一个因为分娩日子不同可以变成两个吧？

也就是说，‘引吉’不可能指向生出两个男儿。

除此之外，‘引吉’表达什么，能比生男儿更好？

一条V不够，要两条V的超雄才是比生一条V的男儿好吗？

你看，只要稍微倒推反证，就会发现说‘不嘉’形容‘生女儿’这个推论完全无法成立。

而这句话还有一个最大的破绽，你知道在哪里吗？”

魏染当知道该自己发挥作用了，适时的捧哏道：“嗯，我想不出来。”

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