第658章 师权（2/2）

遥渺渺这才堪堪止住笑声：“从‘师’权的演变就能看到儒家的等级秩序是怎么一步步锁死的。

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汉武帝最先尊崇的儒术到后世早就演变的僵化不堪了。

先秦的儒家在‘尊师重道’的同时，也保留着‘当仁不让于师’的制衡空间，即便是面对君王也有‘从道不从君’的说法，要不然董仲舒也不会试图建构灾异谴告说来论证君王要反省。

而他提出的三纲则是‘天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，可求于天。‘用的是天地、阴阳、春夏的关系来对比君臣、夫妇、父子。

这在西汉是指双方皆有义务，强调上位者要先端正自身，才对下位者起主导和表率，正所谓‘君正而臣亦正?、?父正则子亦正?、?夫正则妻亦正?’，是双向的责任和道德自觉。

并非是后世‘君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺’这种单向的绝对服从。

前者遵从‘一阴一阳谓之道，阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配’，是追求动态均衡。

后者是僵化教条式的只遵循社会阶级的单向压迫，君与臣、父与子、夫与妇，逐渐僵化成不可逾越的二元对立。

儒家思想一开始也是阴阳五行思维方式，但随着其他百家没落，皇权不断抬高并且改造儒家，儒家已经僵化禁锢成为了二元对立思维方式，又因为儒家在华夏的统治地位，促进了华夏整体形成二元对立思维方式。

很有趣不是吗？

儒家一旦失去制衡，会发展到如此恐怖的地步。

其实汉武帝从来没有独尊儒术，他坚持的一直是‘尊崇儒术为主，兼用百家?’，也就是儒衣法骨，博采百家，‘罢黜百家，独尊儒术?’反而是近代学者总结提出的。

古人只是古，又不是傻，尤其是汉武帝这种权术技能点满的人。

他都能想到首创中朝，也就是内朝，来和外朝相互挟制，从而分化相权加强皇权。

又怎么会真的独尊儒家呢？

汉武帝时期的‘罢黜百家’也只是在官方罢黜了百家博士，只立《五经》博士。

将儒家确定为官方正统思想，并不是要消灭其他百家流派在民间存在，也没有拒绝任用其他百家流派，只是将儒家作为主流来增加‘大一统’。

可惜后世君王只学会了独尊儒术，而这‘是’或‘否’选择独尊儒术的本身又何尝不是非此即彼的二元对立思维方式呢？

又或者说这些统治者也清楚，二元对立思维方式的臣民更易于统治，所以更加的推波助澜。

试问哪个统治者不喜欢‘君虽不仁，臣不可以不忠’？

掌握家庭话语权的父自然也会喜欢‘父虽不慈，子不可以不孝’，手握家族资源的夫更是得利于‘夫虽不贤，妻不可以不顺’。

而掌握传道授业之职的师献媚于优势方的同时，又能从中分一杯‘单向压迫’的羹，获得属于他的‘师权’。

于是，儒家体系里每个得利层面都在用单向服从来加固自身，于是儒家思想向二元对立思维方式奋勇向前，再不回头。

君与臣、父与子、夫与妇、师与生、官与民等等，每一个关系都被简化成‘上对下’的单向支配，当‘下’被压迫到极致时，要么死亡，要么就只能与‘上’彻底决裂。

这便是儒家的末法时代，当它再也无法驯化所有的‘下’都心甘情愿地成为‘上’的血包，儒家整个系统就将濒临崩溃的边缘。

而这时，就会出现很多人卡在无法服从又无法彻底决裂的困境之中，像是穆谷瑶，像傅童心，最后可能就会倾向自毁。

而这也是二元对立思维方式发展到极限的必然。

从阴阳五行思维方式走到二元对立思维方式的极限，华夏用了二千年，并且还是符合生物省力演化法则的情况下。

你说这其间会不会一直有人试图纠正华夏这种思维方式的演化方向呢？才让华夏演变成二元对立思维方式用了长达两千年。

阴阳家真的消失了吗？还是因为某些原因选择隐于历史的幕后？

如果阴阳家在历史台面上存续到隋朝，隋朝二帝严厉禁毁谶纬之学时，就不单单毁灭谶纬和阴阳家的书籍了吧，想来，那将会是一场牵连甚广的浩劫。

又或者说，如果阴阳家没那么早就隐匿的话，覆灭阴阳家的浩劫将会来的更早。”

魏染当闻言皱眉道：“你是觉得阴阳家是察觉到帝王迟早容不下他们，所以他们提早隐世了？然后他们一直在幕后试图阻止华夏走向二元对立思维方式？”

遥渺渺搂了个抱枕在怀里，慵懒地蹭了蹭，好似困顿时的玩笑般道：“可能不单单是帝王吧，还有神只。”

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