第669章 安期生（2/2）

其师‘河上丈人’史记记载其为战国时期之人，但又普遍认为就是三百年后向汉文帝传道的‘河上公’，相传‘河上公’为《道德经》作了最早注本《河上公章句》，极大地影响了后世。

‘河上公’传授给汉文帝的《素书》和《河上公章句》，核心思想便是‘无为养神，无事安民’，即君主个人应‘无为养神’，治理国家应‘无事安民’。

这也是吕雉让整个国家从秦末乱世中恢复过来所奉行的执政方针，‘清静无为，与民休息’。

汉文帝践行‘无为而治’开创了‘文景之治’，此后孝文皇后也一直要求汉武帝奉行‘无为而治’，直到汉武帝在孝文皇后死后开始转变治国方针开始开疆拓土。

而这条黄老之学传承链的末端曹相国，就是汉初名相曹参，继萧何为汉相，也主张‘无为而治’，不求为出个人政绩而折腾百姓，留下了‘萧规曹随’的美名。

这些你看出了什么？”

“像是黄老道家一直在幕后布局。

徐福和李少君虽然没有在黄老之学的传承体系内，但安期生直接现身和秦始皇见面铺平徐福东渡之路。

李少君虽自称70岁，但有记载他外貌只有五十左右，面色肌肤甚有光泽，口齿如童子。

陛下拿出旧铜器时，李少君一眼就能认出是齐桓公十年陈于柏寝之物，随后查看旧铜器铭文见真的如此。

而在见陛下之前，李少君就曾在田蚡的宴会上，对一位九十多岁的老人说曾与其祖父游玩射箭。

这就让人不禁猜测李少君实际活了几百岁，而他自称70岁反而还形成了巧妙的信息差，增加了大家认为他活了几百岁的想法。

在此基础上，安期生虽然没有直接和陛下见面，但李少君用曾和安期生见面就足够打动陛下。

秦始皇和陛下都是多疑之人，尤其是陛下，虽也采用黄老道家，但因为孝文皇后，多少还是存有提防之心。

若徐福、李少君也是黄老道家反倒会引起怀疑，所以他们自称方士是最佳的身份。

但徐福、李少君显然奉行的又是方仙道的理论，至少和安期生有很大的联系。

不但直接算计帝王，还左右治国方针，每一步都环环相扣，着实令人心惊、胆寒。”

“安期生，安期生？，安？期生，安能期望长生？安能期望复生？还是安心期望长生？”遥渺渺望着烤盘下嫣红的煤炭，自嘲道，“与其说是名字，倒不如说更像是一道谜语。期生，真是精准抓住了站在巅峰的帝王之心。”

灭度欲言又止，最后还是轻声问出了口：“殿下现在的身体是李夫人的吗？还是殿下自己的？”

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