飞升篇59 （正文番外）（2/2）

人们拜仙拜神，向来是不分青红皂白地跪。

不管是哪路神仙，也不管求的是什么事，先跪了再说，跪完了再磕头，磕完了再往功德箱里塞铜板，塞完了再求一堆有的没的。

鹿闻笙早将这一点立进了规矩。

从前他在下界时，就曾粗略地定过两条——无需跪拜，供果焚香后不要浪费，需者自取。

如今他上了天庭，这两条规矩经由他知道之后口述给颜清姝，再由颜清姝分派给弟子们去执行，落到了每一座鹿公庙的门口。

那规矩细细地刻在木牌上，挂在庙门旁，字迹端方，一看便是识文断字的人写的，口吻却像是普通人家描述的。

木牌是大概的意思就是——

一，来庙者不必跪，站着可，坐着可，蹲着也可。鹿公不喜人跪他。

二，上香一炷即可。多则无益，反扰清静。香烛自取，不必另付银钱。

三，供果点心，随心携来，随心取去。离庙时若还饿着，便带一份走。饿着肚子拜神，神也心疼。

四，有事求，无事坐。坐半晌喝口茶歇歇再走也好。

五，莫将烦恼全托给神。神帮得了你一时，帮不了你一世。

六，庙中不设功德箱。若有余财，可拿去帮衬庙外那些比你更需之人。

七，若当真有事求神，便说清楚。不必绕弯子，鹿公听得懂白话。

那木牌一挂出来，三域的百姓都看呆了。

头一回听说拜神可以不用跪的，头一回听说供果可以自取的，头一回听说神仙还会说“饿着肚子拜神，神也心疼”这种话。

有那胆大的年轻人，真就站着拜了，行个礼临走时顺手拿了碟子里一块米糕，咬了一口，回头朝鹿闻笙的像拱了拱手，笑嘻嘻地说：“谢啦鹿公，这糕蒸得不错。”

那像上的鹿闻笙眉眼弯弯的，好像也在笑。

渐渐地，庙里的人越来越多，不全是来求什么的，也有就是来歇脚的、来喝口茶的、来跟庙里其他歇脚的人闲聊几句的，有赶路的行商，有挑担的货郎，有抱着孩子回娘家的妇人，有从地里干活回来的老农，三五成群地往庙里一坐，讨碗水喝，唠一会儿家常，然后再各奔东西。

鹿公庙慢慢成了三域各处最热闹的所在，比那些土地庙、城隍庙、观音庙都热闹。

不是因为鹿公灵验——虽然确实有人求鹿公之后事情办成了——而是因为鹿公庙里让人待着舒服。

不必跪，不必怕，不必看人脸色，也不必揣着一肚子心事不敢开口。

慢慢地，红尘界那边也开始有人祭拜鹿闻笙了。

起因是鹿闻笙点拨神仙、拨乱反正的那些事，一桩一桩地传到了红尘界。

红尘界的凡人被神仙乱动命数坑了多少年，心里头积着多少怨气，如今听说天庭来了个扶光上神，专管这些烂事，把那些胡作非为的散仙一个个锁起来，褪仙骨的褪仙骨，贬轮回的贬轮回，还给凡人立了新的天地规则，从此神仙不许私自下凡插手人间俗事。

说书先生们把那些故事编成话本，在茶楼酒肆里一段一段地讲，讲到那逍遥真君被天锁链锁了、被雷府力士架着拖走的时候，满座拍手叫好；讲到那一声“苍生无辜”从天而降时，满堂安静得能听见窗外檐角滴水的声音。

渐渐地，红尘界也开始有人给鹿闻笙立像了。

起初只是小规模的，有人在自家院子里塑一尊，早晚敬一炷香；有人在城外的岔路口立一座小庙，供过路的人歇脚。后来人越来越多，庙越盖越大，鹿闻笙的形象也越来越丰富。

有文人给他塑了像，穿着宽袍大袖，一手持卷，一手提笔，眉目清朗，祈愿他庇护文气；有武人给他塑了像，骑着高头大马，手按长剑，红带飘飘，祈愿他再无人祸；有匠人给他塑了像，挽着袖子，扛着锄头，站在田埂上，祈愿丰收地盈；还有妇人们给他塑的像，怀里抱着个孩子，另一只手牵着个孩子，笑得温温和和的，祈愿他庇护孩童平安长大。

那些塑像刻得不算精细，有的甚至有些笨拙，可眉眼间都透着一股同样的温和与端方，叫人看了便觉得心里头安稳。

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