第186章 灌溉在裙摆下的金色麦浪。（1/2）

“你的灵魂中必须要有自我主义的担当。”

出自“赫尔墨斯·赫里德·左亚”的《社会性阶级观察》一书第四章《关于劳动工人的价值与存在感》第六小节。

出身贵族世家的左亚并没有完美继承父亲的商业思维与灵敏，更没有继承来自“土地圈养法”生存条件下诞生的母亲的保守，年幼的左亚喜欢在自家庄园的围栏内看远处围栏外山坡梯田上一躬一起的稻民，在众多女仆躬身侍奉的同时了解禾稻种植的培养技术，他喜欢跳出被制定好设计好的豪华住宅区，用存放在女仆胸脯与围裙下的剪刀绞断推开时吱呀作响的门帘，他喜欢在夜晚，在黄昏与早晨杂碎琉璃窗翻越铁栅栏，在女仆们的掩护与互相配合中获得三个小时的额外活动时间穿越“长河林”，跨过“枣风水架车”，一路快跑到“阿格莉亚”草甸，在那个以农耕为基础为生存法则的村落购买回只能在贫瘠的“斐尔德土地”上生长的稻谷与禾苗。

可随着左亚这种叛逆的行为频频上演，随着他屡次出逃庄园的玩忽职守，以及对家族家训与家产的不以为意，他的父亲斥责与规训所有在庄园内的女仆们进行戒严管理，不再安排贴身女仆的侍奉，所有隔窗与玻璃窗，门扇都换成了“隔空”的栅栏门，左亚的私人空间除了在卫生间时都成为了公共区域，而狭窄的卫生间根本无法容纳任何有关禾稻知识的理论实验，任何有关土壤，有关气候与水土的地理作业书籍也都一一被没收被管制，在硕大宅院中的左亚再也无法了解任何有关禾稻种植的技术知识了。

可存在于基因中继承的智慧却让他在窘迫中打开了另一条更便捷的道路，他开始变得服从，变得顺从，开始积极配合父亲与家族指定的教育方略，开始着手任何有关商业金融与资金维产的管理知识，开始效仿父亲的商业思维与管理意识进行在事业上的发展知识，也因为左亚的顺势而为，他的父亲额外给予了第二条豁免条款，左亚可以得到调配女仆集团与佣人的行动力，代替他的父亲给予他所要求的各种有关商业知识的书籍，当然，这个条件也只局限于有关商业知识的书籍。

得到书籍申请权与人理调配权的左亚再一次开始了自己的种植专业研究，表面上，他向女仆们申请任何有关商业知识与管理思维的书籍，凭借和她们的交流与沟通中，暗下达成了一条有关“培养与种植”方面的协议，女仆们从左亚这里带走经过特殊研制与培养的禾稻种子，藏在内衣或丝袜或裙摆里，又或者藏在餐盘下，藏在酒壶与申请调配的书籍夹层内，通过流走调配的方式搁置在自己的卧室与宿舍中进行光合养殖，以个人名义进行栽种，在空余时间通过假期或休闲时间走出庄园在外进行种植，也因为左亚授予的养殖技巧与种植方法，女仆们白天在庄园是侍奉左亚管理庄园的下人，在外的休闲时间与空余时间则是田埂上的农耕民役，她们通过左亚给予的禾稻种子与种植经验进行水土养殖，定期定时向左亚输报养殖情况与栽种情形，甚至为左亚带来稻谷与农业经济在市场上的行情，包括劳动者的受益获益，从农务行业中获利的上升值与下跌值，也因为左亚这样持续性的管理与条件，原本只是管理清洁家政的女仆们成为了聪明伶俐的财务管理与资金经办管理人员，她们有的被内部管理层人员筛选升职，成为秘书行业的特职人员，在赫里德集团进行工作参与，但私下里仍旧与左亚保持联系，继续进行着在农业发展上的交流，且私下开展，资助，入围农业市场，进行市场调查与社会群体观察，将所有关于内部市场与劳动者权益的政策改动风向全部汇报向左亚进行整合整理。

随着这种形式的日渐管理，左亚的“农业基地”也在女仆们的裙摆下逐渐壮大，他对禾稻的改革与农耕的促进管理形式也逐渐成型，逐渐成为了实体的区域试验与种植革新，对禾稻的研究也逐渐转向对农业种植种养的研发，再加上家族企业内部某些女仆的擢升，通过个人能力与自身资源的拓展，左亚能够时时得到市场行情的转变信息与阶级经济运动的状态，通过对农业行情的掌握，左亚以女仆“莎伊瑟尔”的名义发布了第一批“裙襟改革稻种”，一种新型改革禾稻种植技术大批涌入农业市场，而关于“裙襟稻种”的命名，本应该是“群金稻种”，顾名思义“翻涌的的金色麦浪”，可在养殖过程中，左亚的禾稻种子培养都来自于女仆们的双手，种子的移动与栽种过程也都在女仆们的胸脯与裙摆下拔根，因此命名为“裙襟稻种”。

而随着时代市场改革，农业发展与基层经济迎来一场更大的政治革新，随着基层农业与基层阶级的觉醒，农耕行业迎来了事业上升期的巅峰，基本发展必将成为国家乃至世界的核心经济驱动力，也必将成为推动人类劳动力改革的首要核心，也因为左亚的顺逢时意，裙襟稻种的农业改革迎来颠覆性乃至现象级的发展趋势，也因为裙襟稻种的农业改革与耕种革新，基层阶级的劳动力开始进入一个蓬勃的新生代，农业发展的种养趋势彻底改变，农耕基础的种植思维也正式脱离土地与水土，不再依赖借助只是凭借水土的养殖成为丰收季最高涨的技术狂潮，直至席卷整个西方，风靡整个国家乃至人类族群。

而随着左亚的裙襟稻种技术走向国家，左亚也终于在受到父亲的尊重与任命后交托了赫里德家族企业，随着左亚进行内部经济改革与职权放发后，走商业金融趋势的赫里德家族转型做起了基础市场的农业改革事业，甚至随着左亚的开发逐渐步入国家政府的制度企业，成为调配农业制度改革的政策会席。

而随着左亚改革赫里德企业，在庄园内就已经杜撰完结的《社会性阶级观察》一书也正式发布，本书讲述了左亚在庄园内对西方国度基层阶级发展数十年的过程过度，更推导出今后三十年来西方国家乃至国际农业趋势与基层阶级的发展风向，其中关于“基础经济与技术社会性调配力发展”的改革政策更是广为流传，深获西方终焉十人众“制裁者”，“筑梦者”，“传教者”，“守序者”，“创造者”，“拾荒者”六座会席的大力支持，一跃成为改革基层阶级经济发展的治理方针与改革政策方针。

‘职业尊重不是能力的代表，职业自尊与职业团结才是存在的象征，我们的工人普遍无法认知自我价值与自我职业的重要性与存在感，我们的劳动者更无法认知到秩序与制度的运转都是建立在生产力与制造力的基础上才存在的这个事实，劳动力才是人类社会发展的根本制度，劳动价值与劳动权益才是人类发展的根本保障。’

‘职业性的改革只是对体制的变动发展，阶级的改革应该注重劳动者对自我价值的诠释与实现，而不是对上层开发的依附与付出，如果我们都要用牺牲，汰换，筛选的方式来决定劳动者的价值归属，那么我们的社会群体一定是一个残酷的社会群体，如果我们都要以学历，身份，认知力度的方式来调配劳动者的阶级，那么我们的经济体制一定是一个残酷的经济体制，如果所有劳动者的劳动力与劳动价值都可以用金钱，权力，时代趋势来统计来计算，都可以用等价的，可观的经济来区分，那我们的秩序发展，也一定是一个残酷的秩序发展。’

‘劳动或许不能代表政治改革，但劳动可以代表任何形式的秩序形成，我们的劳动者应该拥有的不是职业，也不是自尊，而是自我主义的信任与团结精神。’

‘劳动者的职业可以是工人，也可以是政客，更可以是无所而为的任何一个普通人，劳动者的职业性不是对岗位的坚守与对资薪劳动力对等的追求，因为这些都是社会性制度应该保持的基础与基本，劳动者应该追求的是社会性身份象征，是在发展与秩序中担当的主要生产地位与生产价值，并非劳动者是价值的担保，而是劳动者象征着被担保的价值。’

左亚是一个出身贵族的资本阶级，甚至是一个出生于旧贵族阶级统治主义的机会主义执政者，他的父辈是踩踏甚至践踏劳动者的统治阶级领导者，也是“利益至上，体系至上”的经济调配者，而之所以左亚的父亲愿意在左亚崛起以后选择让步，并不是迫于父子之间的复杂关系与利益增长的差距性，而是时代思维觉醒的运动革命。

近年来，近十几年来，早在库恩库洛诺夫斯基上位以前，早在霍利卡登选择宣布退位以后，在西方当时那个制度革新趋势与风向极为苛刻极为阻力的时代，就已经发生了诸如这样的新兴思维革新，它们并不来自于某一场斗争又或那一场运动，而是在自己的生存环境中的亲身经历。

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