第662章 母狮为主（1/2）

“你是怀疑阴阳家本质就是巫家？所以史官无法深入写阴阳家，因为一旦写详细了，就必然触及巫家？而巫家又是所以”

魏染当的问题缓缓响起，像是不确定的确定。

遥渺渺没有回答，因为无需回答，只缓缓道：“商朝是神权政治与‘巫政合一’，《礼记》也记载‘殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼’。

因此，也有人提出过商朝的政治格局可能如同母狮群才是狮群真正的统治者，集王后、将领、祭司三重身份于一身的妇好；主导内政、农业祭祀，同时也参战的妇妌；伐羌并参与军事决策或后勤调度的妇嬕；接待外使、管理贡品的妇嫀等等。

这些王后们同在武丁时期，几乎联手掌控着国家农业、祭祀、外交、乃至军事等所有领域，又各自拥有自己的封地，她们才像是商朝的实际掌控者，而商王就像英国的伊丽莎白女王一样象征意义更大。

在夏朝，‘后’才是最高统治者的称呼，‘后羿’中的‘后’就是指我们所说的‘王’。

反倒是‘王’这个非常奇怪，它最早见于商代的甲骨文，并且是在商王武丁时期，那时字形像一把刃口向下的斧钺，只有两道横画。直到商晚期的祖甲时期，才演变成了现在的三道横画。

后世认为这个‘王’的斧钺之形证明了用象征军事统帅权的斧钺代表至高无上的王权。

可是妇好墓里出土了4件象征其军事统帅权的大型青铜钺，在后世口中又变成了斧钺与商王室成员的密切相关的证据。

很好玩不是吗？‘斧钺’是否象征王权参考的是斧钺主人性别。

不过这些都是题外话了。

正题是周朝取代商朝后，周朝虽然没有直接发起灭巫运动，但从制度和文化上将巫改造成了礼制，并且通过‘重史’和提倡‘德政’，阻断了商朝般君权对巫的依赖根基。

巫被从神权核心剥离出来纳入国家官僚体系。

《周礼》中有‘司巫’一职，在国家大旱、大灾时主持求雨等祭祀仪式。并且等级也不再是核心统治阶层，被降为‘中士’。

同时，周朝也严厉镇压涉及害人的‘巫蛊’之术，《周礼》规定‘凡作蛊者杀’。

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