飞升篇56 （正文番外）（2/2）

他站在雨里，回头看了一眼那些还站在雨中的凡人——那些瘦削的、褴褛的、却已经开始直起腰来的凡人们。他们也在看他。

他张了张嘴，什么也没出来。

可他弯下腰去，认认真真地、端端正正地朝那些人行了一礼。

那礼行得很慢，慢到每一寸脊背弯下去的弧度都清清楚楚，像是要把什么东西刻进骨子里去。

然后他转过身，踩着云桥，跟在那些仙官身后，一步一步地往天上走去。

雨还在下，细细密密的，在红尘界每一个角。

那些散了的神庙、裂了的田地、塌了的墙垣，都在雨里安安静静地立着，等着被重新建起来。

而那些凡人站在雨里，仰着头，看了很久很久。

他们看那云桥消失在云层深处，看那金光一寸一寸地淡下去，看那天幕重新合拢，变成一片洗旧了的、灰中透蓝的晚色。

然后他们低下头来，看了看自己脚下湿润的泥土，看了看彼此那张泥泞却已经不再灰败的面孔，有人先弯下腰去，从地上捡起一块方才被震的、用来垒灶台的石头，在手里掂了掂，然后转身往自家的方向走去。

一个人走了，两个人走了，越来越多的人走了。

他们走回各自的棚子、各自的地头、各自的破屋，去把那些被掀翻的锅重新支起来，把那些被踩倒的苗重新扶起来，把那些被火烧了一半的木料重新码好。

雨在他们的背影上，细细的，软软的，带着一股清甜的味道。

后来，不知过了多少年，凡间渐渐有了新的庙宇。

那些庙里供的不再是那些高高在上、连脸都记不清的神仙，而是治水的、尝药的、教人种地的、替人撑腰的——那些真正做了事的、有据可查的、被百姓一炷香一炷香请进去的人。

庙里的塑像不再是一味地低眉垂眼、含笑不语的慈悲模样，有的扛着锄头，有的捧着谷穗，有的挽着裤脚站在田埂上，脸上沟壑纵横，笑起来满脸皱纹，可谁见了都觉得亲切。

再后来，有书的先生将这一段故事编成了话本，在茶楼酒肆里讲了一遍又一遍。

讲到逍遥真君被天锁链锁了，扶光上神伸张正义时，满座拍手叫好；讲到云华跪在雨里磕头时，有人唏嘘，有人叹气；讲到那一声“苍生无辜”从天而降时，书先生总要顿一顿，端茶润润嗓子，等那满堂的安静沉下去，才慢悠悠地接下去。

这片被雨水洗过的红尘界，还在安安静静地、一年又一年地长着庄稼，长着人烟，长着那些细碎的、热腾腾的日子。

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后人有记，此事传于红尘，百代不衰。

其渐繁，其辞渐文，村夫野老、贩夫走卒皆能道其一二，虽不尽合于实，然听者动容，闻者扼腕。

或曰：昔有狂生，不知其姓字，家世寒微，流离于乱世，亲族尽丧于兵燹，独以身免。

生尝为佣工，为乞儿，为贩夫，备尝人间之苦。

其为人也，瘦而长，面有菜色，衣不蔽体，然目光炯炯，不肯低眉事人。

见神仙庙宇，辄怒目而视，曰：“此辈高坐云端，食人间香火，而视苍生如草芥，何德何能，敢受吾辈跪拜？”遂举火焚其庙，推其像，碎其金身，倡言于众曰：“神仙不过如此，吾辈何必畏之！”

众初闻而骇，渐而从之，从者日众。

所过之处，庙宇为墟，香火断绝。

有逍遥真君者，散仙也，闻之大怒，自云中降，仙光缭绕，威压赫赫，欲加害于生。

生仰首视之，颜色不变，曰：“尔不过一散仙耳，无尺寸之功于民，无涓滴之德于世，徒以仙力骄人，何足道哉！”真君怒极，欲击杀之。

当是时也，天光忽开，金云翻涌，有玄衣神人自天而降，仪仗森严，兵将环卫，真君见之，面如土色，战栗不能言，盖生非他，乃天帝独子云华太子也，以轮回历劫之身，流人间。

玄衣神人者，扶光上神也，掌法之权柄，代天行罚。

遂命天曹宣其罪，锁逍遥真君而去。

云华太子乃跪伏于地，泣曰：“弟子知罪，愿受罚。”

扶光上神曰：“汝非受罚，乃受命耳。”遂引之归天庭。

扶光乃降明诏于天下，其辞曰：

“苍生无辜，神仙不得私干人事。无功于民者，不得立庙受享。仙凡殊途，各安其分。自今以往，非有仙职者，不得擅入红尘。今后三年，风调雨顺，不起天灾仙祸。”

诏下之日，金雨三日，篆文隐现于天地，凡人皆得闻之。

自此仙凡分途，香火之盛不在仙位尊卑，而在功在苍生。

自是之后，凡间庙宇，所祀者皆生前有德于民之人，或治水，或尝药，或教民稼穑，或保境安民，其像或执耒耜，或捧谷穗，貌皆朴拙，与凡人无异。

此事载于《天庭律令·凡仙卷》第三十七条，其文简质，略无藻饰。后人有引之者，辄曰：

“仙凡分途，始于扶光之诏；而扶光之诏，实肇于云华太子之一怒。”

又见于《红尘仙迹录》卷二，题曰《太子下凡》，其辞稍详，然已多附会之语，谓太子下凡时，天降赤光，地涌金莲，又谓扶光上神临凡之际，凡间草木皆向天而拜，三日乃止。此皆后人增饰，非其实也。

然有一言，虽出野语，而近于理。

其言曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，而神仙之死，或轻于一芥。”

盖谓逍遥真君辈，虽生犹死，虽存犹朽；而云华太子能为一怒，虽堕凡尘，其重乃与泰山埒也。

此语出《红尘仙迹录·太子下凡》，后人常引之。

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